華嚴寺位於求禮邑東邊5.4km之處，是坐落於韓國民族靈山智異山山腰處的千年古寺。544年(百濟聖王22年)緣起祖師所建造，寺廟的名稱取自華嚴經的華嚴二字。起初只有海會堂與大雄像寂光殿，其後643年(善德女王12年)慈藏律師擴建，875年(新羅憲康王)道詵國師再次擴建。壬辰倭亂遭逢火災，1630年(仁祖8年)碧巖禪師重新修建，7年後仁祖14年(1636年)完成。寺廟內包含覺皇殿在內，國寶4件、寶物5件、天然紀念物1件、地方文化財2件等多項文化財與20餘棟的附屬建築。其中覺皇殿被指定為國寶第67號，為相當有名的建築物，亦為現今當中韓國國內最大規模的木造建築，其雄壯的外觀令人驚歎不已。覺皇殿前的石燈高6.3m、直徑2.8m為韓國最大，是統一新羅時代表現佛教中興期的作品，被指定為國寶第12號。覺皇殿外邊位於名為孝岱的小坡上有四獅子三層石塔，為創建華嚴寺的緣起祖師幫母親祈求冥福而設立的塔，其特殊的美工與精緻的雕刻技術堪稱名作，為國寶第35號。覺皇殿內部後邊的靈山會掛佛幀於1997年被指定為國寶第301號。華嚴寺內寶物中，大雄殿兩旁的五層石塔其出色的造型性與精緻的雕刻技術，被指定為國寶第132號與133號。另外大雄殿以優越的藝術性被指定為寶物299號，以國立公園智異山為背景，調和出自然美景。另外從河東到華嚴寺的19號國道路邊種有櫻花樹，每到4月櫻花盛開，為極佳的兜風路線，附近還有蟾津江梅花村、故蘇城郡立公園、智異山國立公園、雙溪寺等景點，吸引旅客前往旅遊參觀。* 文化財華嚴寺覺皇殿前石燈(國寶第12號)、華嚴寺四獅子三層石塔(國寶第35號)、華嚴寺覺皇殿(國寶第67號)、華嚴寺靈山會掛佛幀(國寶第301號)、華嚴寺東西五層石塔(寶物第132號、133號)、華嚴寺大雄殿(寶物第299號)、華嚴寺圓通殿前獅子塔(寶物第300號)、華嚴寺華嚴石經(寶物第1040號)、華嚴寺的櫻花樹(天然紀念物第38號)、華嚴寺普濟樓(全羅南道有形文化財第49號)、華嚴寺九層岩石燈(全羅南道有形文化財第132號)

群山近代史博物館秉持著「歷史會成為未來」的理念，將過去曾為貿易港的海上物流運輸的中心地區的群山舊貌，以及近代韓國的文化資源進行展示，更是將西海的千年海上運輸歷史與走向世界的「國際貿易港─群山」的面貌，完全展示出的博物館。 * 開館日: 2011年9月30日

仁川港客輪站由位於仁川港的國際客輪站與沿岸客輪站所組成，其中國際客輪站分為第1國際客輪站與第2國際客輪站兩處，而沿岸客輪站則主要前往各島嶼地區與濟州島。

海印寺是韓國三大寺院之一，於新羅哀莊王(802年)3年由順應和理貞兩位僧人所建，朝鮮時期(1392－1910)八萬大藏經從江華島轉移至此後曾改稱爲法寶寺刹。所謂「海印」出自于華嚴經的「海印三味」，指的是菩薩的正確覺悟世界，也指我們未受污染的清潔無瑕的本心。海印寺內保藏著八萬大藏經(國寶第32號)和藏經板殿(國寶第52號)等15處珍貴文物及200多件「私寶」等眾多的文化遺産和古蹟，1995年12月被指定爲世界文化遺産。其中代表性的有一柱門、大寂光殿、八萬大經等。一柱門是眾生進入聖佛世界的第一道關，也是高麗建築的代表作。大寂光殿氣勢雄偉，面積達125坪，是海印寺的法堂，與院子前面的三層石塔共同展示著千年古刹的威容。海印寺國寶的代表當屬八萬大藏經。當時蒙古入侵，國難當頭，爲了祈天保佑度過國難，於高麗23年(1236年)起經過16年的漫長歲月完成了八萬大藏經的編印工作。在長68cm、寬24.5cm、厚3cm的木版兩端夾上木頭以維持版面的平衡，同時在版上塗漆以防腐爛。製版用的木材全部用的是南海及巨濟地區的紅楠，使用前先將紅楠在海水中放置數年，再將其陰乾。爲了祈求菩薩保佑趕走蒙古軍隊，國王和全體國民齊心協力，數次反復才將其完成。經版共有81340塊，經文達6791卷。

韓國短篇文學的代表小說家－金裕貞(1908~1937)，出生在春川市新東面Sille村，為紀念他，春川市將金裕貞的故居重新復原並設立展示館，把整個村子建成「金裕貞文學村」，吸引觀光客前來。不只如此，村內還設有文學散步道、登山路等與自然融為一體的空間。金裕貞在此地出生，後移居首爾，在1931年23歲時再次回到故鄉。之後便出版了第一本作品《山谷旅人》，以及之後以農村為題材的《山茶花》等小說。金裕貞文學村的紀念館(展示館)內部，除了故居，還展示了碓(以腳搗穀物的器具)等。此外還進行各種活動歡迎一起參與。諮詢電話：+82-33-250-3322(英日中)

救仁寺為大韓佛教天台宗的總本山，掌管全韓國140座天台宗寺院。寺院建於1945年，而後於1966年改以現代式混凝土興建，建築頗具特色。寺院內包括5層樓的大法堂，以及三寶堂、說禪堂、總務院、仁光堂、香寂堂、度香堂等，共有50多棟建築，呈現寺院全區建築密布的景觀。此外，寺內還有能供應萬人齋飯的現代設施。若造訪救仁寺，千萬不能錯過大法堂與法語碑。大法堂為1980年4月29日竣工的5層建築，是韓國國內最大的法堂，而法語碑全名「上月圓覺大祖師法語碑」，為匯集上月圓覺法師所講授的所有法文，將之化為簡單明瞭的法語再銘刻而成的碑石，法語內包含佛祖八萬大藏經的所有真理，盛載了寬廣而微妙的佛理。

牙山溫泉在1987年被發現，1991年指定開發為觀光景點。水質上屬含有重碳酸鈉的鹼性泉，因為泉水中大量含有二十多種的無機物，觸感上相當滑順，且對於血液循環、細胞再生作用、神經痛、關節炎、高血壓、胃病、風寒、皮膚美容等皆有不錯的效果。 溫泉周邊的山被鬱鬱蒼蒼的山林包覆，讓您有置身山林的錯覺，特別是那清新的空氣，以及在森林裡同步享受森林浴的感受。週末郊遊來牙山溫泉是相當不錯的選擇。    

和平列車DMZ-train是唯一穿梭於擁有慘痛歷史與大自然生命力的DMZ(非軍事武裝地帶)地區的列車。列車分為和平室、和諧室、愛之室三節車廂。內設咖啡廳、觀景席、拍照區、照片藝廊等設施。在穿過臨津江鐵橋時，可欣賞到唯有乘坐DMZ-train才能看到的美景。

聖興山城是為了守護百濟首都熊津城和泗沘城，興建於錦江下游附近的石城。站在山頂上可以將江景邑的錦江下游一帶美景進收眼底，於百濟東城王23年(501)衛士佐平白加所興建，當時此地為加林郡，因此曾被稱為加林城。依據『三國史記』記載，建造此城的白加將東城王困於此地，不滿欲叛亂而將東城王殺害致死的地方，武寧王登上王位後才平定此事並處死白加。從衛士佐平此事看來，就可以得知此作山城在攻略上的重要性。城的型態主要是在山頂上圓環式部署成馬鞍形態,結合石材及泥土一塊築城的。還有城內的南、西、北門、軍倉及水井三地用石材築城的保衛性堡壘。此外，也為百濟復興運動軍的據點，663年當時攻擊此地的劉仁軌就評斷此地險峻堅固，是個非常難以攻間的要塞地。高麗初期庾黔弼和甄萱在此對決而讓此地成為貧民的集散地，因此庾黔弼將軍在此貧民救濟，也設祠堂，每年會固定舉行祭祀。這座城是百濟時期興建的城當中唯一可以確定年代的，是得知昔日地名的重要遺跡。比起錦江北岸百濟時期的土築山城，石築的馬鞍形山城，以及南、西、北門、軍倉及水井，更具有堡壘的保衛作用。城的型態為馬鞍形，城牆約高3∼4公尺，土築方式是在外牆一部分用花崗岩大致以水平方向堆疊築成，只有東牆是由全土築建成。一部分內部用泥土填滿，外牆用石築的內托建築方式，因此被挖掘的地區就自然而然的成為了壕溝。為了堅固西側城璧的石築部分，在基礎上比其他城牆大約厚1.5公尺左右，土築部份主要是依照山陵線去築城的。主要城門南門的寬度4公尺，至今仍殘留其基石。城內的內部為約600餘坪的平坦臺地，從在此設置的將臺看來，就可以推測此地為重要的軍略要地。城的東牆內側可見到一口沿用至今的水井。在南門前的土城山有個環狀約200公尺的堡壘，另外還有個附屬在此的小堡壘。由此可推知百濟大大小小山城的獨特特色。

* 隆陵隆陵是朝鮮第22代王正祖的父親莊祖(思悼世子，1735-1762)與其妃子獻敬王后(1735-1815)洪氏的合葬陵墓。莊祖是朝鮮第21代王英祖的次子，1736年(英祖12年)被冊封為王世子。雖然在各個方面都展現出王世子優秀過人的一面，但1762年被父親英祖關在米缸內致死。莊祖的陵墓原本是在京畿道楊州郡拜峰山，其子正祖即位後將陵墓遷至華城的華山，命名為顯隆園。而後推尊其為莊祖，再遷至現在的位置，更名為隆陵。 獻敬王后即惠慶宮洪氏，1744年被冊封為世子嬪。送走橫死非命的丈夫後，於1795年花甲之年，在姪子洪守榮的請求下，寫下了以思悼世子的慘變為中心的自傳性回憶錄－《閑中錄》。其極具歷史價值，而後《閑中錄》與《仁顯王后傳》被稱為宮廷文化的雙璧。位在京畿道華城市安寧洞的隆陵，由於是世子的墓，所以也設有刻著牡丹與蓮花花紋的屛風石，另外上、下階的空間設計是依照王陵的形式所建設。上階配置有陵寢、 魂遊石、望柱石，下層則是文人石、武人石、石馬。* 健陵健陵是正祖(1752-1800，在位期間1776-1800)與其妃子孝懿王后(1753-1821)金氏的長眠之地。 依照正祖的遺言將其安葬在離父親陵墓隆陵不遠的地方。正祖是莊祖與獻敬王后(惠慶宮洪氏)的二子，於1959年(英祖35年)8歲的時候冊封為王世孫。在黨爭的漩渦裡登上王位的正祖，在位24年間實施蕩平策重整國政，並設立國家圖書館－奎章閣，為學術研究留下相當大的功績。其妃子孝懿王后是金時默的女兒，1762年10歲的時候被冊封為世孫嬪。1776年正祖即位，其亦成為王妃。生平生活簡素，1821年(純祖21年)在昌慶宮的慈慶殿辭世，享年69歲，沒有留下任何子嗣。健陵雖然也是合葬陵，卻沒有完全跟著隆陵建設, 但除了沒有屛風石，而以欄干石代替的差異之外，其他建設方式幾乎和隆陵相同。這也反映出當時在建設是有考慮到健陵必須比父親陵墓儉素的孝道禮節。健陵與隆陵一起被指定為史蹟。