以最短登山道登上雪嶽山最高峰－大青峰必須從寒溪嶺開始，若欲登上南雪嶽點鳳山山頂, 也是以寒溪嶺為起點。位於襄陽郡和麒蹄郡交界，海拔950公尺的寒溪嶺，也位於內雪嶽和南雪嶽的交界，許多旅人都會利用這裡連接兩區的產業道路以及觀光道路，登上寒溪嶺山頂後, 有寒溪嶺休息站可以小歇。

於2012年5月3日開館的達城韓日友好館是為了紀念金忠善(日本名：沙也可571∼1642)將軍的「博愛思想」，並促進韓日兩國之間友好發展的場館。壬辰倭亂時，金忠善曾以左先鋒將的身分和其他日本國士兵共同參戰，但被朝鮮文化所感動而深受影響，最終自願請降、歸順朝鮮，並在慶州、蔚山戰役中立下了大功。 達城韓日友好館為了發揚當時金忠善將軍的精神，吸引許多日本人到此旅遊，而為了讓韓國的學生能夠學習到正確的歷史，也以學生家長為中心，加以宣傳。展示館內的3D影像館、導讀室、韓日兩國傳統遊藝體驗區、日本和歌山縣資料室、古宮體驗區等各種現代化設施，則免費提供給遊客更多詳細的資料。

注文津港是港內水面積約21萬平方公尺的沿岸港口，過去主要輸入魷魚、明太魚、秋刀魚、煤炭、柴油等，輸出矽砂，是東海岸繁忙的漁業基地之一。1917年，這裡作為往返釜山與元山之間汽船的中停港，首度有客輪、貨船進港。江原道中部地區沒有特別發達的港口，燈塔的設立時間較其他地區來得晚，而1918年3月20日(朝鮮總督府告示61號)建立的注文津燈塔，為江原道的第一座燈塔。注文津燈塔為白色圓形磚造建築，最大直徑3公尺、高10公尺，外壁以白色石灰漆成。這樣的燈塔樣式屬於韓國早期的燈塔樣式，在建築史上有極高價值。燈塔的燈光每15秒閃爍一次，遠在37公里外的海上也清晰可見。燈塔曾於韓戰時遭到毁損，於1951年被復原。 * 首度點燈日 – 1918年3月20日 * 構造 – 白色圓形磚造建築(10m) * 燈質 – 白閃光15秒1閃(FlW15s) * 特徵 – 江原道最古老的燈塔，也是東海沿岸首度設立無線電通訊局的燈塔

注南貯水池生態學習館為規模1層328㎡的單層建築，內有展示設施、中央廳、農產販賣部。首先在中央廳索取簡介後，進去展示館可以看到標本展示，讓旅客感受到棲息於注南貯水池的鳥類、在貯水池旁生長的植物，還有生存於草叢裡的昆蟲等注南的生態系。另外還有影像館，會自動播放探討鳥類和人類密切關係的影像，以及在展示館的牆上還設有螢幕，介紹鳥類的飛行原理、鳥類的生態，讓旅客能夠深刻體驗並從中學習自然生態的奧妙。

聞慶石炭博物館是展示早期國家基幹産業原動力之石炭，介紹其扮演的角色與歷史，內容相當的有體系，讓人一目了然，並使人永遠記得這快被遺忘的採礦文化。石炭產業是韓國近代史的一大主軸，聞慶石炭博物館收集了與石炭相關的文物及資料，加以保存並展示，爲學術研究及文化傳承都有相當貢獻。聞慶石炭博物館內包含中央展示室(1、2樓)、戶外展示場、坑道展示場、礦工宿舍展示館。石炭是韓國唯一的賦存能源，石炭曾是韓國重要的資源之一，它除了是國民的燃料供給來源之外，更是國家基幹產業的重要中樞，對於國家經濟發展有很大的影響，但隨瓦斯及石油的廣泛應用之後，石炭的需求大大減少。博物館建立在曾是韓國第二大炭區的聞慶，更能充分善用當地資源，詳細介紹石炭的文化及歷史。

西首爾湖水公園位於陽川區新月洞，是將前新月淨水廠利用水與再生為主題組成的親環境公園，在2009年10月重新開放。是繼1959年的金浦淨水廠開放成為新的市民休憩空間後，相隔50年後另一個以舊淨水廠整修開放的公園，再加上位於首爾與富川市交界的稜骨山，也重新進行森林復育工作，整修了登山步道，面積達21萬7千多平方公尺，首爾西南區最大的主題公園就這樣誕生了。利用飛機噪音所表演的噴水秀，抽象美術風格新造型主義的花園、可容納100人的餐桌等，與其他公園大異其趣。     

從圓通向寒溪嶺方向走14公里，在松林之中就是韓式山莊（面積48坪，約合158.4平方米）的將師臺。此處有瀑布的流水彙入寒溪泉，原稱紫陽田。吳德俊將軍爲了悼念6.25戰爭時期犧牲的將士們於1959年10月命國軍的勇士們修築山莊，並起名爲 將師臺。鷺山李殷相（1903~1982年）曾在此以詩來抒發戰爭的傷痛。路的對面有 將師臺的售票處，也是通過向大乘瀑布和大乘嶺的山路起始點。 將師臺周邊有大乘瀑布和“玉女池”。據說在大乘瀑布嬉玩的玉仙女被鬼怪蜈蚣追趕至此。這裏也是前往“鐵鍋池”、寒溪山城、天壁的遊客們休棲之所。這一山莊能容納100多人，規模可謂是相當大。從 將師臺渡過寒溪泉向上看，便是一座高峰加裏山（1519米）。它與勺峰、三兄弟峰一起形成峰嶺。

1929年左右，金海金氏在前往濟州島時途經此處，因為這裡茅草叢生，而將之稱為「茅島」。另有一說，是由於此處房屋多為茅草屋而得名。

神秘的千佛山多塔峰雲住寺以千佛千塔聞名世間，蘊含著韓國佛教深遠意涵的雲住寺，是擁有不同於韓國其他寺廟形態的佛寺。雲住寺佛像位在千佛山各山谷大大小小的石群地上，以毘盧遮那佛祖為主佛，幾個幾個為一群的排列。不僅大小不同，每尊佛像的臉部表情也都不同。細長的臉型上只以單純的線條修飾眼、口與高挺的鼻子，單純的法衣下襬令人印象深刻。民間稱呼這些佛祖為爺爺佛、奶奶佛、老公佛、老婆佛、兒子佛、女兒佛、小孩佛，而這些佛像的表情也就像我們鄰居的臉般樸素親近。這樣的佛像排列與佛像製作技法，是只有雲住寺佛像才擁有的特殊價值，其他地方難以找到這種類型。另外，雲住寺的石塔也各自顯現出不同的面貌與個性，蓮花花瓣寬大扁平刻在底下的圓形屋蓋石石塔、缽盂型石塔、與扶餘定林寺5層時塔相似的百濟系列石塔、與甘浦感恩寺址石塔相似的新羅系列石塔，以及樣式像芬皇寺址磚塔般，塔身石上有著特殊菱形交叉紋樣的毛典系列新羅式石塔等。這些做為雲住寺石塔材料的石頭，其材質較易破碎，反而比起堅硬花崗岩材質的大理石，要來的容易讓有著高超技巧的石匠或弟子們將平時無法發揮的技巧表現得淋漓盡致。用這些石材製作的石塔，經歷悠久歲月的風霜流傳至今，其雕刻者可以說是擁有最高的技術也不為過。