天冠寺位於全羅南道長興郡的天冠山，確切的創建年代難已考證，但相傳是新羅時代(BC 57∼AD 935年)通靈和尙所建。天冠寺從前叫做華嚴寺，曾有89個庵子及1,000多名的僧侶在此修行，在廢寺後於1963年重建極樂寶殿、寮舍與鐘閣等，並改稱天冠寺。 現在天冠寺雖然因年代久遠顯得有些老舊，但在充滿神秘之美的天冠寺有被指定為寶物第795號的3層石塔、全羅南道有形文化財第134號天冠寺石燈與5層石塔(全南有形文化財第135號)、塔山寺地石燈(文化財資料196號)等許多文化遺跡。 寺剎所在的天冠山，不但有許多奇岩怪石，春天的紅色冬柏樹、秋天覆蓋整座山的芒草原都相當有名。另外多島海的風景也吸引了很多觀光客前來。

青玉山(1,276m)位於太白山望京山頂東南方一带，擁有從小川面netjae到稜線的登山步道。山麓中央有不知何時建造的弘濟寺，泗溟大師曾在此講道。另外還有全世界最南端的熱目魚棲息地，被指定為天然紀念物第74號的百泉溪谷。除此之外，還有原始林綿延百里的古善溪谷。可以享受森林浴的青玉山自然休養林內有水上遊樂場、體力鍛鍊場、山中窩棚、露營場、營火場等，便利設施完備。

業務範圍：    1) 以韓國各界人士為對像，介紹中國當今的發展狀況和文化，給想了解中國的韓國人提供正確的信息服務。 2) 為活躍中韓兩國的文化交流，積極舉辦各種文化活動，開展有關漢語和中國相關知識的講座，以加深兩國人民的交流和友誼。 3) 為進一步加強中韓兩國的文化交流，給文化交流的各界人士提供一個親善交流的平台。

石圃觀景臺位在鬱陵島北端的一個小漁村-石圃村裡。 鬱陵島上共有3個望樓(防禦用的閣樓)，其中一個位於北側的望樓就是石圃觀景臺。1905年就建造的觀景臺在對日戰爭當時為望樓的作用，為了觀測日俄的軍艦，一直使用到1945年為止。 石圃觀景臺可眺望位於鬱陵島和韓半島間的東海，觀景臺是屬於兩層的八角觀景臺、有平台和望遠鏡等。登上八角觀景臺，鬱陵島３大祕境－孔岩、觀音島、山仙巖和竹島、北面的海岸絕景等盡收眼底。觀景臺下方有石圃休息區，從石圃觀景臺到內水田日出展望台有條石圃古道供遊客健行。

德山道立公園的德山是德崇山的簡稱。公園內擁有元曉峰、石門峰，及號稱湖西小金剛的德崇山、獬豸岩瀑布與清澈迷人的溪谷等。公園內建有修德寺，寺內全是女性僧人。修德寺的大雄殿與榮州的浮石無量壽殿、安東鳳停寺的極樂殿等，為韓國現存歷史最悠久的高麗時代木雕建築。 修德寺大雄殿於1936年進行為期4年的整修，由當時殿內大樑上的墨書發現，修德寺為高麗忠烈王34年(1308年)時期所建造。 被指定為國寶49號的大雄殿，可從高麗時代建築的風格中，見到百濟特有線條設計。建築物採前三旁四隔間的單層"人"字型設計，讓整座殿宇更顯莊重。

古代貊國的葛王曾在這裡避難，所以被命名為葛王山，在歷經日據時期之後被改稱為加里旺山。海拔1,561公尺的加里旺山率領著上峰、中峰、下峰、青玉山、周王山，共六座巨山，成為太白山脈的屋頂，又因坡度緩和，使這裡的登山路相當知名。 山的稜線上長有茂盛的高山植物，如紅豆杉、紅松、楓樹、銳齒槲櫟、賽黑樺、白樺等，還有許多野生的山蔘和藥草植物。檜洞里入口處有自然休養林及各種簡易設施，登山所需時間共計為7小時。在宿巖入口4公里處，還有密集的野生山躑躅。 在晴朗的天氣到山頂和中峰可以眺望東海，這裡也以土種蜜蜂－在來蜂的保護地而聞名。另外加里旺山自然休養林位在加里旺山南部，山谷深度最深的檜洞溪谷，是佔地廣達9,449公頃的大面積休養林。 休養林裡各式設施完善，不過最讓人眼睛為之一亮的，是從溪谷到森林那幽靜的散步小徑。清幽的森林小徑可以讓兩人一起並肩行走，周邊樹林茂密到幾乎可以遮住天空，由此可知這裡的空氣有多乾淨清爽了。山的下半部有松樹林還有各種人造林，這些人造林都有條不紊地排列著。而越往山上走，越能觀賞到大量分布的珍貴樹種，例如：紅豆杉、合花楸、刺楸等，這裡也是韓國知名的高級山菜及野生花生長的山林。

鳴沙十里海水浴場位在多島海海上國立公園的中心，是南海岸最出色的海水浴場。傳說沙灘沙礫的哭聲可在十里之外也能聽的見，因此命名為「哭沙」或鳴沙十里。 海岸線長達4km，沙灘的寬度100m，水淺而清澈，特別適合家族旅遊和避暑。這裡的沙浴據說對神經痛、關節炎、皮膚疾病等各種病痛有著極佳治癒的效果，因此年長者也很適合來訪。 另外，海水浴場週邊非常適合釣魚，魚種豐富，不管在哪裡只要放下釣竿，即可輕易捕到鱸魚等魚類。

 能見到各種文化財的寺廟－龍華寺(尚州)龍華寺是位於咸昌邑曾村里的寺廟，有關是誰在何時建造了龍華寺，至今尚無法得知正確資訊。如果根據傳說，此處為新羅文武王時期，義湘祖師初次創建詳安寺的遺跡地。朝鮮後期編輯的『咸昌邑誌』紀錄著此寺， ‘司倉後方賢塔洞有著為新羅古剎的大寺廟，內有石造彌勒像兩座’。 內容所說的兩個石造彌勒像正是供奉在藥師殿內的佛像、石造如來坐像，亦或是另外的石佛立像，都是被指定為寶物的佛像。除此之外，雖然沒有傳下來的紀錄，但寺內有石塔、石燈、柱礎石等好幾種歷史悠久的石材，可以知道這裡是有著久遠歷史的寺廟。位於龍華寺的各種文物龍華寺法堂內供奉著石佛立像寶物第118號與石佛坐像第120號各一具，寺內還有石塔及石塔材、光背片、長臺石等眾多原本散落於附近村莊的石造建築部材，現在都已經聚集在寺內。石塔在法堂重建時移至東側偏房，而法堂內的兩尊石佛原本位在北邊台地。現在的寶物第118號石佛立像原本有刻著好幾個立像的石板，石板上一定有光背，但表面因磨損嚴重，雕刻的火焰紋已看不清楚﹔整體磨損嚴重，細膩的雕刻部分雖然已無從得知，但仍然可看出其造型之精緻、手法之優秀﹔依據其圓滿美麗的面向、端正的兩測肩膀與胸線，還有柔和雙臂與表情都在在顯露出與新羅時代石像相同的印象，因次判定為8世紀後期的作品。寺廟將寶物第120號的石佛坐像作為主尊供奉，雖無光背但擁有底座，底座由上、中、下臺的石與長石組成；雕刻著八個角的下臺石上有著覆瓣蓮花文、中臺石上沒有什麼裝飾、上臺石由圓型組成，側面央緣雕刻以單瓣的八角花瓣，各面又再配置一個花瓣，共有十六個花瓣，各花瓣內又再裝飾著花瓣。佛像是由許多雲母石混合的花崗石組成的如來像，正面磨損嚴重，擁有豐富印象與圓滿、兩測肩膀端正，可推測為新羅時期作品。另外以著重於兩側手與腳的雕刻、衣紋不鮮明的點來看，可推斷為新羅後半9世紀的作品。