可以看到竹島山的漁村部落，由於這裡前海所捕的螃蟹腳樣子長得像是竹子，所以叫做竹蟹。村子是依來歷而命名為盈德竹蟹元祖村，並且建立了紀念標識。景汀里名稱的由來是因為這裡有著長長的沙灘海岸，因此稱這裡叫Baet-bul或者景汀。景汀2里車踰洞村是11世紀中期(1060年左右)，寧海府使來巡視村落的途中乘馬翻過山嶺，看到這村子的形式很像是牛馬車的馱鞍，因此命名為車踰，但至於村子何時何人所生成的就沒有人知道了。 朝鮮時代是屬於寧海府南面地區，但甲午改革後，1895年(高宗32年)5月26日勅令第98號地方管制改訂時，寧海府改為寧海郡，此時景汀里編屬於寧海郡，1914年3月1日日據時期府令第111號將行政區域合併，合併了梅洞·車踰洞的一部份地區，稱為景汀洞，並且編入盈德郡丑山面，其後1988年5月1日郡條例第972號將洞改稱里，景汀洞就改稱為景汀里，並沿用至今，現在行政區域上分為景汀1、2、3里。 Ma-jjok：Baet-bul南方的村落 車踰洞：Dal-bu嶺另一頭的村落 烏梅：Baet-bul南方的村落

蝟島海水浴場於1969年開放，為歷史悠久的海水浴場。周圍群山環繞，沙灘長1km，水淺且潔淨，是全家人避暑的熱門勝地。猶如在籃子內一般呈凹陷狀、長1km的細沙灘、如白玉般透明清澈的海水，以及不深的水深，使此處成為蝟島上備受歡迎且最具代表性的海水浴場。尤其是坐在視野良好的沙灘上，還能欣賞到旺嶝島如畫一般開展的美麗遠景。此外，相對而言較淺的水深，也使此處成為適合戲水、享受海水浴、足球、足壘、沙灘排球等各種球類運動的好去處。

處容岩為蔚山市南區隍城洞細竹村前開雲浦中央浮出的岩石島，是面積約6坪大小的小島嶼，流傳著有發揮效力擊退惡鬼，與處容符相關的傳說。為與三國遺事當中記載的處容郎傳說歷史淵源深厚的岩石。

*可以進行傳統陶藝和農耕體驗的燕岐金沙釜谷村* 金沙釜谷村有很多燒製陶器的瓷窯址，故此地也被稱為陶瓷村。這裡有着優良的泥土、水、樹木和地形，所以能製造出上等的陶瓷，而根據《世宗實錄》的記載，在此出產的粉青瓷器和白瓷還曾經進奉宮中。清淨的空氣與純淨的水以及秀麗的山勢，就像是屏風一般圍繞著整個村莊，村民為了要延續瓷器之鄉的盛名，特地為遊客準備了傳統陶藝體驗；而隨著季節變換，遊客也可以體驗不同的農村面貌，甚至還能享受到另人通體舒暢的硫磺溫泉。 *金沙釜谷村的歷史* 金沙里自古以來就是出產粉青瓷和白瓷的，今日的村莊四處都還留着當年燒製陶瓷的瓷窯遺蹟，在在證明這裡的確是傳統陶瓷工藝的故鄉。另外，在金沙里一帶的水庫周邊曾有一座礦產豐富的金礦，附近山上山下又有很多淘金採沙的沙器所，故這一帶得名金沙里。

全義鄉校的建立時間推測為1413年(太宗13年)創建，而根據1649年(仁祖27)打愚李翔所編寫的《全義鄉校明倫堂序》，可推定鄉校最開始的時候位在縣的東面，直到朝鮮後期財搬遷。被推測為當時鄉校所在的東校里校洞區域，10多年前仍有許多全義鄉校的瓦片出土。全義鄉校是只有明倫堂和大成殿以及三門的配置精簡的建築群。從外面進入外三門後，即可看見明倫堂，其周圍則有圍牆圍繞。而在明倫堂的後方則是一道較高的圍牆，接著便是大成殿。在明倫堂西側的牆外，則有守直舍。

8264.5m²(2500坪)的腹地上，內部空間就足足佔有1487.61m²(450坪)，除了海水蒸浴池外，還有韓國規模最大的火汗蒸幕、室內細沙汗蒸幕、黃土玉石汗蒸幕、海水湯池、綠茶湯池等各種附屬設施非常齊全。特別是透過水質檢驗，被認定為韓國最乾淨的水質，因此備受矚目。海水世界是汲取205公尺被認為神秘藥水的岩盤水，水質非常乾淨可口，受到許多旅客的喜愛。*海水蒸浴的效果海水蒸浴是把加熱的海水放進許多藥材，然後全身浸泡於其中。九市浦海水鹽度較高，自古以其優秀的滲透壓效果，對血液循環有卓越的效果而著名，另外對神經痛、關節炎、腰痛、皮膚病等各種成人病痛皆有極佳的治療效果。特別是把皮膚的老廢物質以汗的形式分離排出體外，讓皮膚淨白恢復光澤。若想驗證的話，可以穿戴戒指或項鍊浸泡在海水蒸浴池內，效果將會比起超音波洗滌會變得更加有光澤。

議政府站為京元線的火車站，位於佳陵站與回龍站之間，亦為通往高陽市陵谷站的郊外線之終點站(郊外線已於2004年停駛)。隨著鐵路電氣化，首都圈地鐵1號線通車至逍遙山，如今議政府站僅作為地鐵站使用。

高麗末期侍奉高麗王朝的7位儒臣，隱居於旌善。某天創作了一首思念國王與故鄉的律詩，地方的儒生聽到後，將詩講解給聽不懂的人並流傳出來，繼而成為地方上充滿感情的口傳歌謠。旌善阿里郎是江原道無形文化財第1號，為了保存、培養並繼承發展鄉土固有文化，於2001年10月7日建立了旌善阿里郎傳授館。

合湖書院是擺放高麗末期性理學研究先驅──安向(後因朝鮮文宗名字中有向字，故改名為安裕)真圖的所在。西元1716年，安向的第15代孫安景信、安景精、安景祥在此建造了數間房屋組成的安子別廟，並於每年陰曆3月3日、9月9日在此祭拜祖宗安向。直到1842年，由安向的第20代孫安圭容和當時的儒林代表林東昇等人一起將安子別廟翻修，並放置了祭田和祭器才形成了合湖書院的雛形。1843年(顯宗9年)正式將安子別廟更名為合湖書院，整個書院由外三門、內三門、齊室、倉庫、祠堂所組成。