韓國西南部沿海最南端的馬良港，以觀看日出聞名，從以前起就是運航於西海船隻們的重要漁業基地。馬良港附近生產的海苔味道很好，是漁民們賴以維生的重要方式之一，也曾是朝鮮時代上奉給國王的貢品。秋季時會舉辦斑鰶節。

被指定為名勝6號的佛影寺溪谷，是總長15km的莊嚴溪谷。過去因交通非常不便，人煙稀少，但自1985年貫穿佛影寺溪谷的36號國道開通後，成為廣受矚目的夏季避暑勝地。佛影寺溪谷從聖留窟對面的守山里開始，接著是老音里、川前洞、乾作、田雉、下院里等，以位在下院里的新羅時代古剎佛影寺為中心，光大鼻岩、主節岩、蒼玉壁、明鏡臺、義湘臺、山太極、水太極等被冠上名稱的週邊景點就達30多處。沿著溪谷慢步，路邊有讓相愛的兩人永遠相愛的愛情岩。絕壁上閃著白光的花崗岩風化過後形成的奇異樣貌，與一旁清澈的溪水合成美麗的景色。雖然說可以乘車兜風欣賞溪谷，但登上2層樓八角亭的仙遊亭與佛影亭眺望也是不錯的選擇。規模雖然無法用雄壯來形容，但眼前展開的是襯著天竺山且樸素又精巧細緻的景觀。* 佛影寺距離蔚珍邑西方約20km處、天竺山西邊山麓上有著新羅的古寺，以寺廟為中心到下院里的佛影寺溪谷形成長15km的秘境。佛影寺於真德女王5年(651)由義湘大師所建，因蓮池內反射出佛祖的身影而取名佛影寺。朝鮮太祖5年(1396)因火災燒毀，之後由小雲大師重建，而1500、1608、1724、1899年時皆曾整修過。※ 佛影寺溪谷的水溫比起其他溪谷來得要高，請有心臟疾病的患者要特別注意。

隨季節改變景色的烏棲山的，其境內的淨岩寺也跟著轉變氣氛。 烏棲山每到秋天，盛開的蘆葦田將整遍山染成白色。烏棲山原本就生長有許多的蘆葦，山腰處更是幾乎都佈滿蘆葦。許多攝影家特別喜歡來此捕捉蘆葦隨風搖曳的景象。 烏棲山山腰處的淨岩寺是典型的鄉下寺廟，雖然規模並不大，但有心教化世人的住持法師還是將寺打點的有模有樣。被俗世所煩惱的人可以來此尋求慰藉與開示。 * 歷史 寺內沒有任何關於淨岩寺的創建與沿革的文獻資料流傳下來，根據寺內流傳下來的說法是於527年(百濟聖王5年)所創建，但是否屬實無從得證。只有『輿地圖書』「結城縣」收錄的短篇紀錄如下‘淨岩寺位在烏棲山。’以及‘烏棲山於洪山到白月山一線，作為洪州、結城、保寧3邑的邊界。’ ，只能確定18世紀中葉時已經有淨岩寺。另外18世紀後半編撰的『伽藍考』裡也有‘結城縣的東方28里處有座淨岩寺。’的紀錄，但這是不是指烏棲山的淨岩寺也無法確定。

可以看到竹島山的漁村部落，由於這裡前海所捕的螃蟹腳樣子長得像是竹子，所以叫做竹蟹。村子是依來歷而命名為盈德竹蟹元祖村，並且建立了紀念標識。景汀里名稱的由來是因為這裡有著長長的沙灘海岸，因此稱這裡叫Baet-bul或者景汀。景汀2里車踰洞村是11世紀中期(1060年左右)，寧海府使來巡視村落的途中乘馬翻過山嶺，看到這村子的形式很像是牛馬車的馱鞍，因此命名為車踰，但至於村子何時何人所生成的就沒有人知道了。 朝鮮時代是屬於寧海府南面地區，但甲午改革後，1895年(高宗32年)5月26日勅令第98號地方管制改訂時，寧海府改為寧海郡，此時景汀里編屬於寧海郡，1914年3月1日日據時期府令第111號將行政區域合併，合併了梅洞·車踰洞的一部份地區，稱為景汀洞，並且編入盈德郡丑山面，其後1988年5月1日郡條例第972號將洞改稱里，景汀洞就改稱為景汀里，並沿用至今，現在行政區域上分為景汀1、2、3里。 Ma-jjok：Baet-bul南方的村落 車踰洞：Dal-bu嶺另一頭的村落 烏梅：Baet-bul南方的村落

參觀禮山的華岩寺可以感受到秋史金正喜先生的魅力。朝鮮後期代表文人秋史，出生於禮山，距華岩寺不遠的地方，建有秋史古宅及其生出的家，房屋風格古色古香，別具一格。 位於海拔較低的烏石山上的華岩寺，是一座與秋史有著很深淵源的寺廟。因為這座寺廟是金正喜先生的曾祖父金漢荩所重建。作為英祖驸馬的金漢荩，與英祖的二女兒，莊祖的妹妹和順翁主結婚，死後二人合葬於龍山腳下的鹦鹉峰，將生前與這座寺廟的因緣，一直延續下去。 現在的華岩寺，即便近看，也因其入口處擠滿了整潔乾淨的寮舍而失去了原有的寺廟感覺。古色古香而又歷史悠久的寮舍，彰顯了秋史的風採，且隨處可見秋史的遺物。 最近比丘尼高僧在此修道，更為這個位於市郊的古寺帶來一份安詳。建議熱愛秋史的朋友，不妨來訪一次。 * 歷史 關於這座寺廟的由來不得而知，唯一可以考證的是在三國時代，便有了此寺。在寺廟的後方，有屏風岩，相傳古寺曾在屏風岩的下方。隨時間的流逝，寺廟漸漸消失，只留下一個小小的塔，後挪移到現在的位置。 關於華岩寺的歷史文獻幾乎沒有，因此具體緣由不得而知。但目前在遺物展示館所藏的<華岩寺重修記>中，有關於寺廟的記錄，具有很高的參考價值。此重建記記述了1848年(憲宗14)金命喜(1788～?)建寺，在金相喜使用後曹錫臣重建。金命喜是著名的書法家及碑銘研究家，乃秋史金正喜的弟弟，滿腹經綸，學術略有建樹。根據這部文獻，雖然不知此寺廟最初是何時修建的，但在1752年慶州人金漢荩(1720～1758)為管理其父金興慶(1667～1750)的廟宇，將其重建。在華岩寺西北部約20m處，有一塊近100余坪的腹地，據廟中僧侶所言，是華岩寺的原址。 原來寺廟建於屏風岩之前，閉寺後僅剩下一塔，在和順翁主與月城尉金漢荩重建後，英祖給其命名為華岩寺。即在英祖壬申年，其驸馬月城尉金漢荩將寺廟重建。雖然名字是英祖賜予的，但牌匾則是月城尉親筆寫的。 月城尉在重建此寺的95年後，憲宗丙午年，寺廟再次受到損壞，以致僧侶無法寄居，於是金秋史一家再次出資重建，便有了現在我們所見的華岩寺。

松巖美術館是由鍾路區東洋製鐵化學公司的李熙林會長於1989年11月所設立的個人美術館。於2005年6月13日依據創立者的捐贈意願，將館內8,400多件的的文化財與美術館全部一起捐贈給了仁川廣域市，現由仁川廣域市進行管理與經營。 松巖美術館展出陶瓷器、佛教美術品、印章、書畫等，從史前到現代共約9千件文物。特别是陶瓷器和書畫依照時代與類型分類展出，對於了解韓國美術的發展演變很有幫助。

高麗末期侍奉高麗王朝的7位儒臣，隱居於旌善。某天創作了一首思念國王與故鄉的律詩，地方的儒生聽到後，將詩講解給聽不懂的人並流傳出來，繼而成為地方上充滿感情的口傳歌謠。旌善阿里郎是江原道無形文化財第1號，為了保存、培養並繼承發展鄉土固有文化，於2001年10月7日建立了旌善阿里郎傳授館。

大邱~慶南彥陽間公路(985線道)邊的雲門山自然休養林，位於嶺南7山之一的雲門山(又稱虎距山、1,188m)山麓上，被白頭大幹洛東正脈南部地區的文福山(1,014m)及嶺南阿爾卑斯山之稱的加智山(1,240m)等海拔1,000m以上的高峰環抱。不僅非常適合夏季避暑，也同時是個享受登山與森林浴的好地方。 休養林設施區內，擁有20m高、銀幕般傾注而下的龍尾瀑布，以及從沒有一點沙土的純岩壁上像串珠般流下的碧溪水溪谷，都是絕品風景。原生朝鮮紫莖等多樣化樹種的蔭鬱天然闊葉林地域，夏季樹林濃密，秋季奇岩怪石與形形色色的丹楓相呼應，而冬季深山溪谷固有的自然柔軟雪景與龍尾瀑布的冰壁甚為壯觀。位於東方2.5km分歧點處的雲門嶺，則可欣賞到東海日出。 * 區域面積 - 1,961 ha

8264.5m²(2500坪)的腹地上，內部空間就足足佔有1487.61m²(450坪)，除了海水蒸浴池外，還有韓國規模最大的火汗蒸幕、室內細沙汗蒸幕、黃土玉石汗蒸幕、海水湯池、綠茶湯池等各種附屬設施非常齊全。特別是透過水質檢驗，被認定為韓國最乾淨的水質，因此備受矚目。海水世界是汲取205公尺被認為神秘藥水的岩盤水，水質非常乾淨可口，受到許多旅客的喜愛。*海水蒸浴的效果海水蒸浴是把加熱的海水放進許多藥材，然後全身浸泡於其中。九市浦海水鹽度較高，自古以其優秀的滲透壓效果，對血液循環有卓越的效果而著名，另外對神經痛、關節炎、腰痛、皮膚病等各種成人病痛皆有極佳的治療效果。特別是把皮膚的老廢物質以汗的形式分離排出體外，讓皮膚淨白恢復光澤。若想驗證的話，可以穿戴戒指或項鍊浸泡在海水蒸浴池內，效果將會比起超音波洗滌會變得更加有光澤。

合湖書院是擺放高麗末期性理學研究先驅──安向(後因朝鮮文宗名字中有向字，故改名為安裕)真圖的所在。西元1716年，安向的第15代孫安景信、安景精、安景祥在此建造了數間房屋組成的安子別廟，並於每年陰曆3月3日、9月9日在此祭拜祖宗安向。直到1842年，由安向的第20代孫安圭容和當時的儒林代表林東昇等人一起將安子別廟翻修，並放置了祭田和祭器才形成了合湖書院的雛形。1843年(顯宗9年)正式將安子別廟更名為合湖書院，整個書院由外三門、內三門、齊室、倉庫、祠堂所組成。