龍沼溪谷是發源自洪川郡乃村面，並經斗村面掛石里，最後到達泉峴里一帶的溪谷。其綿延範圍超過10公里，清澈的溪水和岩石融合成一片和諧的風景，而茂盛的森林和遍佈在各處的水沼牛和大片岩石更是形成了無與倫比的秘境，堪稱僅次於内雪岳的美麗溪谷。龍沼溪谷也是相當適合一家大小前來進行一日的登山行程或是山林浴的絕佳去處。 在龍沼溪谷，春天時會佈滿杜鵑花；秋天時則是滿佈楓紅以及蘆葦，夏天則是涼爽無比。而在這裡也保存了古寺以及三層石塔。據傳說，若是移動三層石塔，老虎就會出現，所以三層石塔便遺留至今。

傳言這座寺廟是西元604年由瑞巖大師所創建。另有傳言，依據極樂殿重修記這本傳說故事，新羅末期崔龍角騎著馬在全國各地遊山玩水，到鳳山南邊時，抓著紫藤的藤蔓爬上山頂，在山頂某一草叢內發散著祥瑞的光芒。隨著光芒走去，有三隻鳳凰在那飛舞，於是他就在此搭建了圍鳳寺(威鳳寺)。威鳳寺現有建築物是主殿的普光明殿與極樂殿、觀音殿、羅漢殿、三聖閣、威鳳禪院、羅月堂、一柱門，還有寮舍房。現有建築物中的普光明殿是寶物第608號，內部中央安置有坐著的佛像-釋迦如來坐像，左右另有好幾尊站立佛像。

位在八公山冠峰下的禪本寺是新羅炤知王13年時由極達和尚創建的寺廟，並於1614年由守廰大師重建，禪本寺裡的3層石塔與冠峰石造如來坐像分別被編列為地方有形文化財地115號與第431號寶物。據說若誠心向如來坐像許願的話，願望會實現。而此地最有名的就屬”八公山紗帽岩佛祖”，因此即使廟宇東方紗帽岩佛祖所在之處稍有些陡峭，但慕名而來的香客依舊不斷。”紗帽岩佛祖”是統一新羅石代的石佛坐像，高約4公尺，因為頭上有塊像斗笠依樣的板石，因此命名為紗帽岩。紗帽岩又被稱做藥師如來佛祖，當時教化東方淨琉璃世界的藥師如來實行菩薩道時設下了12個又大又神聖的願望，此後百姓便供奉它為佛祖。

院垈里白樺林自1974年至1995年，於138頃的土地上種植了690,000棵白樺樹，細心照料至今。其中25頃地做為兒童森林體驗園。探訪白樺林時，可於入口做登山記錄後徒步進入。訪客可以在此欣賞白樺林特有的生態圈與美景，亦可做為生態學習的場所。

小金剛是畫岩八景中的第六景，從旌善郡東面畫岩1里到沒雲1里約4km的區域中，以從栢田里龍沼發源的漁川為中心，左右兩側有著100 ~ 150m的奇岩絕壁，神奇壯觀的景色好比金剛山，故命名為小金剛。除此之外，還可以欣賞到還有如同小金剛的正門般，在漁川兩旁的紗帽官帶岩跟簇頭里岩、還有神仙三兄弟曾來此遊玩的三兄弟岩、有鷹巢所以總是有老鷹在附近盤旋的和平岩、像是對在小洞窟內來來往往的觀光客道別的二蟾蜍岩等特別的奇岩怪石。

榧子林路是連接濟州市舊左邑坪岱里到奉蓋洞的道路，總長27.3km，兩旁有直聳入天的杉樹林與閃耀著銀光的紫芒花田，是條以美景聞名的道路觀光道路，亦是穿越濟州島代表樹林裡的道路，也是保存原始自然的美麗道路。榧子林路在2002年建設交通部實行的‘第1回美麗道路’評價裡，於全國地方政府推薦的88處道路中獲得殊榮，並且更加有知名度，被譽為韓國最好的兜風路線。道路沒有什麼來車，空氣相當新鮮，適合來此作森林浴，欣賞美麗的風景，可悠遊漫步於山中小徑，因此觀光客也日益增多。走一趟榧子林路，在途中可以看到許多的牧場，以漢拏山與火山岳為背景，牛群與馬群在草原上悠閒地吃著草，這樣的畫面只有在濟州才能夠欣賞得到。在這裡還可以體驗騎馬、越野摩托車、越野車等活動，名為山君不離的噴火口、濟州小人國、藝術樂園等觀光勝地也都在道路的週邊，並與城邑民俗村連接著。紫芒花盛開的秋天若遇上下著霧雨的天氣，浪漫的氣氛更是無可所及。

慶尚北道清道郡的清道韓屋學校，坐落於觀光勝地落臺瀑布的南山山腰上，是一個培養木匠(以木頭製造房屋、家具、器具等的人)的教育場所。 這所學校以傳授用自己的雙手建造賦予韓國傳統美著稱的韓屋的方法為名。進入韓屋學校，庭院旁是俯瞰清道郡全景的好地點，旁邊的大松木屋(屋頂以紅色松木覆蓋的房子)讓人印象深刻。 韓屋學校的課程有木匠養成課程、專門課程、親手造屋課程和韓屋窗櫺製作、刨子、木材砍伐等實習體驗，以及烤番薯、搗年糕和關於韓國傳統家屋的討論等，也有專為兒童準備的韓屋文化體驗。每個季節提供多樣的節目，適合親子共遊的好地方。

* 研究古代山城的貴重史料,─雲住山城 * 雲住山城又稱高山山城，是百濟時代的遺物，其位於全東面美谷里、青松里和全義面東橋里，新亭里一帶。雲住山城建在雲住山(459.7公尺)上城郭有3,210m、寬2m、高2~8m，配合著盆地型的山勢和秀麗的風光形成一片美麗的風景。 * 雲住山城的構造和歷史意義 * 雲住山城最大限度利用自然地形，環繞着山修建城牆而成。其北邊和東邊的城牆各沿著稜線往西邊與南邊建築，故雲住山城為東北高、西南低的走向。西門、南門、北門的遺址雖已確認，但由於崩塌已久，無法得知詳細的地形和結構情況，山城內留有城門與建築、水井等遺址，頂端則保留着當年祈雨祭的祭壇遺址。另外，山城由內城和外城組成，其內有百濟時代的陶器和瓦片出土，亦發現了高麗和朝鮮時代的陶器和瓦片，是研究古代山城的重要史料。 * 雲住山城和百濟復興運動 * 西元660年百濟滅亡後，發生了以豐王、福信和道琛將軍為首的百濟復興運動，此地就是最後救國抗爭的根據地。 雲住山登山路入口的高山寺，在每年的農曆九月八日，亦即百濟滅亡的日子，會進行安慰百濟滅亡時的義慈王、復興期的豐王和為百濟復興運動而死的亡靈的高山祭。  

大興寺相傳為阿道和尚於百濟聖王22年所創建，是朝鮮中宗到宣祖時期的高僧，壬辰倭亂時期帶領義僧軍保衛國家的西山大師傳下遺言與衣缽的三災不入之處，也是佛教文化的中興地。寺內可看到供奉西山大師畫像與遺物的表忠祠、韓國茶的產地一枝庵、韓國茶聖草衣禪師與書法家金正喜等朝鮮時代當時名士的書法與足跡。全境有大雄寶殿、枕溪樓、冥府殿、應真堂、千佛殿、千佛像、表忠祠、大光明殿、一枝庵、北彌勒庵、聖寶博物館等建築。大興寺內展出眾多文物，有國寶第308號的大興寺北彌勒庵磨崖如來座像，還有西山大師文物館內寶物第88號的塔山寺銅鐘等，而在韓國最大的浮屠殿內，還可看到西山大師浮屠等各種文化遺產，並可聽到各種關於大師的故事與傳說。

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