現今的潭陽是高句麗時期的赤城縣，「赤城」這個名稱一直沿用到新羅時期。赤城山城是一座位於丹城面下坊里後山盛才山上的一座山城。赤城山城是盛才山頂和南端斜坡呈現圓形環繞型態的山城。1979年8月1日列為古蹟第265號，標記於新增東國輿地勝覽, 湖西邑誌潭陽郡誌的第1,768。城的圓周為923公尺，至今城璧大多以傾毀。東北末端處高度3公尺的城牆相對而言是較完整的部分。在西南部、東部及東南部等三地也都有發現城門的遺跡。城內亦可看見赤城碑。新羅奪取高句麗領地而成為北進政策的前哨基地，因此又名為赤山城。 城內可發現新羅和百濟時期的土器片、高麗時期的青瓷片及瓦片，是研究新羅建築技術的重要文化遺產。

* 大自然鬼斧神工打造的門－石門 * 於島潭三峰往上游逆流而行約200m，左側江邊可以看見高約數十尺、呈虹橋狀的石柱，這正是丹陽的著名景點石門。石門是由兩塊巨大的石柱，以及一塊橫躺於上的岩石自然形成的門，這樣壯觀神秘的奇景，也使石門名列丹陽八景中的第二景。 在石門的左側有一個石窟，石窟內則有仙人田。相傳過去天界的麻姑仙女為了儲水而下凡，卻不小心遺失了髮簪，為了找髮簪的麻姑以手挖地，形成了99畝肥沃的農田。麻姑見到此處比天界還美的景致，決定在此過著農耕生活，而這片寬廣的田地也因仙人曾於此務農，而被稱為「仙人田」。

垂楊介遺址是在建設忠州水庫，於調查將被水淹沒的區域時，由忠北大學博物館發現的遺址。此處為韓國舊石器遺址中佔地面積最廣的一處，不僅是遺址範圍，在文物方面更大量出土舊石器石代晚期典型石器，可謂在韓國與世界上數一數二的舊石器遺址。垂楊介先史文物展示館即為展出這些出土文物之處，不僅有標示出舊石器遺址的丹陽一帶的地圖，也可看到對遺址的詳細說明與介紹，藉由館內的展覽，能對史前人類的生活與智慧有大略的認識。

位於忠清北道忠州市漆琴洞的彈琴臺，因新羅時代的著名音樂家于勒曾在此彈奏而得名，被指定為名勝第42號，也是極具歷史意義之處。朝鮮時代壬辰倭亂時，武將申砬曾率兵在此抵禦外侮，如今此處除了申砬將軍殉節碑外，也立有為告慰韓戰殉國者英靈的忠魂塔。而整個彈琴公園以彈琴臺為中心，園內有彈琴臺碑、申砬將軍殉節碑、戶外音樂堂、雕刻作品、草坪等。

* 以忠州塔坪里七層石塔為中心的市民公園—中央塔史跡公園 * 被列為國寶第6號的忠州塔坪里七層石塔是一座統一新羅時代的石塔，坐落於美麗的南漢江邊，是當時所有石塔中規模最大的。因座落於韓國中央，被稱為中央塔。中央塔的四周建有雕塑公園，園內擁有廣闊的草坪，該公園是忠清北道首家以「文化與湖畔藝術」為主題，展示國內雕刻大師26件作品的戶外雕塑公園。 * 忠州市民休閒娛樂的好去處—中央塔史跡公園 * 中央塔公園為便利市民準備有遮陽傘、造型雕像、兒童噴泉及散步道路。此外，園內有忠州博物館1館、忠州博物館2館、戶外博物館、戶外音樂堂、音樂噴泉、中央塔、競賽營運所等。不僅是忠州市民平日休閑的好去處，更是孩子們學習體驗的絕佳場所。另外在中央塔公園北部的忠州調整池大壩亦是當地人閒暇時常拜訪的地方。

在忠清北道報恩郡，進入俗離山的山路上有一棵樹齡高達六百多年的古鬆。這棵古鬆高15m、樹圍4.5m，樹枝東側長達10.3m，西側長9.6m，北側長10m。被指定為天然紀念物第103號。古鬆猶如一把打開的巨傘，偉岸而又端莊的形像，被視為俗離山的像徵。古鬆被人稱為“正二品鬆”，代表的是古代官吏的等級。 * 傳說 相傳，1464年深受病痛折磨的世祖在去溫陽溫泉和俗離山治療的途中，行至這棵鬆樹下時，垂下的鬆樹枝使得華蓋不能通過，正在大家為此發愁的時候，奇迹發生了，本來垂下的鬆樹枝自動得向上卷了起來，讓國王安然無恙地經過了。並且，在世祖重新返回首爾的途中，突然天降大雨，正是這棵鬆樹給世祖提供了棲身避雨之處。對於這棵神奇的樹，國王史無前例地加封它為“正二品”。

* 世界最初的金屬活字的故鄉，興德寺遺址 * 位於羊邊山(音)東南邊故蓮塘裡(音)小村的興德寺遺址是1985年韓國土地公社在進行雲泉地區宅地開發事業中發掘出很多文物的古代寺廟遺址，發掘出文物後工程即中斷，然後交由清州大學博物館進行考古發掘。這個寺廟的創建年代和規模已經無從得知。 根據現存的世界第一部金屬活字本《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》下卷的記載，這本書為高麗禑王3年(1377)在慶州興德寺印刷，這就比之前已知最早的金屬活字印刷本---德國的古登堡聖經早了78年。1972年“世界圖書之年”中《直指》被公認為世界最早的金屬活字印刷本。只是當年印刷這本《直指》的興德寺地址一直無法被確認，直到這次發掘工程中終於在出土的青銅佛教用具上發現了“西原府興德寺”的字樣，興德寺的地址才正式被確認。 在發掘過程中興德寺被證實至少於新羅文聖王11年(849年)時已經存在，結束發掘工程後被定位史迹315號，韓國政府從1987年至1991年間投入了43億韓元在40,992m²的遺址上複原了興德寺並建立了記載韓國印刷文化的古印刷博物館。 * 佛祖直指心體要節 * 在興德寺印刷的《佛祖直指心體要節》是世界最古老的金屬活字印刷本，分為上下兩卷，現存唯一一本原本保存於巴黎國立博物館。

O-train的O是韓文圓圈發音「One」的縮寫，象徵循環的列車，也代表將3個位於中部內陸的江原道、忠清北道、慶尚北道連接為一(One)的意思。 坐上火車就令人感到開心，O-train中部內陸循環列車更是韓國鐵道之旅中的經典，其每日從首爾站出發，經過堤站後，最後抵達鐵岩站，再經由堤川，最後回到首爾站，是一天僅有一班的的觀光列車。 O-train的最高時速可達165km，可以迅速前往中部內陸地區。如同日本或歐洲的高級觀光列車，O-train的車廂也採用木造內裝，在車內能欣賞到韓國美麗的四季風情，並且感受長白山(白頭大幹)的春夏秋冬的不同面貌。

* 韓國天主教的搖籃，舟論聖地 *   位於堤川與原州國道邊的舟論聖地是韓國天主教傳播的發源地，在天主教會史上有重要的意義。這裡是韓國最早的信徒們為逃避迫害而躲藏的地方，以燒烤陶器與煎餅來維持生計，是養育信仰的教友聚落。 舟論聖地地理上是在雉嶽山的東南邊，是被高聳的九鶴山與白雲山山峰包圍的險峻山地，難以與外部連繫的山谷，步行10里山路即到達朴達嶺的山脊，經過忠州、清州就會到達全羅道，從堤川如果越過竹嶺則通往慶尚道，由原州則能抵達江原道，為交通要衝。舟論這個地名是指村落的山谷地形像是船的模樣，以漢字來寫即為舟論或是照發音也稱為徘論。 * 舟論聖地的由來* 在過去朝鮮時代時的行政地名為堤川縣近右面八松亭里陶店村，是燒烤陶瓷器的地方。舟論正式成為天主教信徒聚集之地，是從1971年(正祖15年)開始，推斷為辛亥迫害之後為躲避鎮壓而藏身此地。 1801年辛寅迫害時，黃嗣永藏身在這裡的窯洞中，寫下紀錄當時迫害情況與要求信仰自由與重建教會的帛書(用布寫成的文章)，1855到(哲宗8年)到1866年(高宗3年)韓國最早現代化的神學教學機關--舟論神學校也位於這裡。此外，在1861年辭世的韓國第一個留學生金大建神夫與第二位崔良業神夫的墓地，以及1866年丙寅迫害的殉教者南鐘三的故居與安葬之處都在這裡。 舟論聖地在1911年屬於京城教區，於1968年時改為原州教區，至1979年時重新開發，直到今天。

朴達嶺是作為堤川市鳳陽邑與白雲面分界的險峻山嶺，也是過去書生朴達與金鳳娘子淒美愛情故事的傳說起源地。堤川市更將兩人形象化，設計出名為「朴小達與金小鳳」的卡通人物，投注心血開發各種相關商品並宣傳。此外，在朴達嶺入口處還特別設了一柱門，為遊客創造新景點，同時促進朴達嶺名勝化工程，期許將此地發展為能讓每位遊客在此留下美好回憶的觀光勝地。