位在京畿道南楊州市鳥安面陵內里的茶山遺址，是茶山丁若鏞先生的遺址所在。茶山丁若鏞先生出生於此，因斥責當時國家的腐敗、試圖朝鮮的改革，經長時間的流配生活，著作了《牧民心書》(治理百姓方法的論述書)、《經世類表》(對於土地制度的改革、民生安定、富國強兵的實現進行論議的書)等眾多著作，是朝鮮後期最有名的實學者。茶山丁若鏞遺址內有此人的出生故居“與猶堂”(丁若鏞號與猶)和先生之墓，此外還有展示此人業績的茶山紀念館和以現代角度解析的茶山文化館。茶山文化館內對於許多著作進行簡單的介紹，另外展示建造水原華城之時，使用過的舉重機和茶山草堂(朝鮮後期實學者丁若鏞先生經歷流配生活之地)縮小模型等。

驪州世界生活陶瓷館的新名稱月牙美術館，在去年10年間作為京畿世界陶瓷雙年展的專門陶瓷美術館，共有新月、上玹月、下玹月、滿月等4個展館。展館內設有作為藝術作品，生活陶瓷在無限制的領域內各種不同的面貌之常設展。* 開館日2002年3月14日

位於京畿道南楊州市天摩山山間的蒙古文化村，是透過1998年南楊州市與蒙古烏蘭巴托市締結的友好協助條約，所組成的一個可以接觸蒙古文化與藝術的文化村。展示館內展示蒙古的傳統服裝和樂器、生活用品等，可了解蒙古歷史與文化之800餘件展示品。多樣化的文化藝術公演設有320餘席的座位，提供與藝術表演者一起歡樂的空間。 目前由19位文化藝術成員常駐與此，準備推出蒙古傳統歌曲和舞蹈，包括樂器演奏、藝技、馬戲等多采多姿的公演。公演一日2回，並於國慶日和7、8月間，進行一日3回的公演。

白南準先生說過，杜象(Marcel Duchamp)在世的時候，除了錄像藝術之外，已完成其他藝術表現方式。他建立了一個巨大的入口，但設了個極小的出口。其出口即是錄像藝術。如果走出去的話，當然我們也遠離了Marcel Duchamp的影響範圍了。走出杜象，展現在眼前的是無限潛在能力的創作媒體空間，白南準藝術中心以無量光明、無量壽命的反省性無政府無秩序(anarchy)空間，走向從啟蒙中跳出的場所。白南準藝術中心接下這樣的一個精神性遺產，脫離近代視覺空間概念和物理觀念，擴大對於時代資訊和溝通，新媒體創造的可能性，創造在美學、倫理學、政治學觀點新的文化參與空間概念。這樣的表現並不是給予特定目的的藝術行為，而是對於人類存在的非自由性、非自發性，引發自我的省察，增加無效地、創造消費。為了自由，透過自由的行為空間，以全球性擴散的方式走向一個新的文化媒體空間。