從迦智山下的石南寺前往南走就會到達德峴嶺，從此處再往南前進就會來到梨川谷。梨川的西側是天皇山，東邊是肝月山與神佛山的靈峰，形成梨川峽谷深山幽谷的景緻。這裡曾是如登泰山般，路途遙遠且危險，所以可以說是人煙罕至的秘境。肝月山與神佛山的西側往梨川谷山勢急下之處有座白雲洞，洞被山川環繞景緻優美，白雲則是比喻瀑布的流水。溪谷及瀑布每到夏季就有許多避暑客前來消暑，這裡也是享受森林浴的好地方，因此是登山客們絕對不會漏掉的行程。瀑布的水流入的池子就是梨川泉，梨來泉最後會流入洛東江。

表忠寺位於密陽市東邊約20公里處載藥山(天皇山)的西南側山麓上，新羅興德王4年(829年)由黃面禪師所創建。為了表揚壬辰倭亂時期以和平為寺院號昭，擔綱重要角色的泗溟大師，因此將此稱為「表忠寺」。寺廟的周圍，還有層層瀑布、金剛瀑布、寒冰洞，以及獅子坪草原等景觀。* 表忠寺之主要文化財 *靑銅含銀香垸(國寶第75號)、表忠寺三層石塔(寶物第467號)、四溟大師的金襴袈裟和長衫(重要民俗資料第29號)、表忠寺石燈(慶尚南道有形文化財第14號)、表忠書院(慶尚道有形文化財第52號)為首的大光殿、萬日樓、八相殿、冥府殿等法堂建築物慶尚南道有形文化財第268號地藏庵甘露圖、 慶尚南道有形文化財第269號教旨、慶尚南道有形文化財第271號松雲大師舊忠胥難錄冊板、慶尚南道有形文化財第272號表忠寺題詠錄冊板、慶尚南道有形文化財第273號四溟集冊板、慶尚南道有形文化財第274號四溟大師日本上陸行列圖八曲屏、慶尚南道有形文化財第268號畫像25件、佛畫1件。

*適合作為教學用地的休養林，錦江自然休養林(錦江樹木園/山林博物館)* 從公州市往大田方向沿著江邊行駛約12km左右，再渡過青壁大橋前，改往世宗特別自治市方向道路行駛(若從大田方向來，經過忠南科學高等學校，渡過青壁大橋後右轉)，邊看著向右緩緩流動的錦江，再行駛3km左右，右手邊會看到紅拱門造型的Bulti橋，經過Bulti橋即可看見規模大且整頓完善的錦江自然休養林。過去被蒼壁巨石阻擋，只能搭渡船方能進出Oji村自從1994年忠南山林環境研究所入駐後，將週圍保存良好的茂密森林列為錦江自然休養林，而後於1997年10月設立山林博物館。 錦江自然休養林從第一印象就給人有別於普通休養林的感覺，因為一般提到休養林就想到茂密森林中的散步道路，但錦江自然休養林內散佈著山林博物館、樹木園、溫室、蓮花池、野生動物園等各種景點，給予人主題公園般的印象，也因此園內常可看到團體學生或家族旅客來訪參觀。忠清南道山林環境研究所有錦江自然休養林、山林博物館、樹木園、熱帶溫室、動物村、野生花園、蓮花池、蒼然亭等設施，作為中部地區最大規模全天候自然學習教育場也絲毫不遜色。玻璃拱門造型的大型溫室展示著熱帶、亞熱帶植物，動物村飼養著黑熊、野豬等9種獸類，以及鴛鴦、孔雀等29種鳥類，2003年指定的20公頃規模的樹木園作為一般民眾與青少年的山林教育學習場使用。 * 山林博物館設施介紹 * 休養林的代表設施─山林博物館從其外觀就非常獨特，仿造包含百濟在內的韓國傳統木造建築形式，並經過專家考證建造而成，可一窺屋頂隅柱、樑柱卷殺(entasis)等傳統百濟建築格式。山林展示館由5個展示室組成，每個展示室主題不同，展示著有如實物般栩栩如生的樹木與動植物模型並附加說明，以幫助旅客理解。另外，前往各展示室的移動動線佈置有木雕的十二地神像等，並規劃可直接體驗山林重要性的設施等，展示館各個角落皆可看到為引發旅客們興趣並使之理解山林歷史與重要性而細心安排的痕跡。 山林博物館旁為高約20km的歌德式玻璃溫室，造型獨特，常吸引旅客們的目光，為可欣賞世界稀有植物、研究栽培技術，並可從事植物相關現場教學之處。除了可觀察與佛教相關的菩提樹、聖經中出現稱為olive的橄欖樹、人類最早的紙張原料紗草紙(paperus)等珍奇植物外，亦可購買盆栽。 山林博物館與溫室之間為融合新羅與百濟傳統蓮花池特色佈置地非常雅緻的蓮花池邊，彩虹橋、噴水池、瀑布與錦鯉相融合景色十分迷人，令人有種漫步於古代宮闕般的錯覺，不自覺按下相機快門捕捉這美麗景色。此外，野生動物園內可近距離觀察半月黑熊、日本猴、狗獾、鹿等各種動物與鳥類，而野生花園、木槿花園區、玫瑰園等樹木園，總面積達20公頃的23個園區栽種有421種，約10萬株的樹木，不僅韓國樹木，還可直接觀察世界各國的樹種。另外，登上名為蒼然亭的八角亭展望台，可眺望錦江邊一帶的景色，若有規劃住宿休養林的話，還有機會看到美麗的晚霞景色。 錦江自然休養林(237公頃)與山林博物館(1,173㎡)每年約有25萬名旅客來訪，除了登山步道(7.6km)、散步道路、森林之家(木屋)等休養林內原有設施外，還有其它休養林所沒有的景點，非常適合攜帶小朋友來訪育教於樂。由於交通不便，若無自行開車的話，建議搭乘計程車前往。

全羅南道海南郡的土末村位於朝鮮半島的最南端，不算海島，單只以陸地來算的話，這裡也是距離首爾最為遙遠，韓國三千里錦繡江山的起點與終點。 土末村的正式地名其實是海南郡松旨面的葛頭里，最早以「再也無法走得更遠」的韓文諧音取名為「渴水里」，但這對將水視為寶貴資產的海邊村落來說，實在是個不太吉利的名字，因而改為如今的「葛頭里」。在這個能充分欣賞日出與日落美景的海南小村落，每年都會舉辦土末日落ㆍ迎日節，而前往觀景臺，也可一併見到古老的葛頭山烽燧臺，沿著步道再往下走約500公尺，則可見到呈三角形的土末塔，為這個國境之南的小村落留下鮮明的標誌。

  位於忠清北道永同郡的蘭溪博物館主要展示的是韓國三大樂聖之一的蘭溪樸堧先生的生平業績，為了繼承和發揚他的藝術精髓，推廣國樂的教育而建立的此博物館。 其中，蘭溪國樂制作村是永同郡與樂器專門生產企業功過共同協作，作為生產和銷售國樂器的基地，為國樂的發展和繼承國樂器的制作工藝做出了巨大的貢獻。

順天傳統野生茶體驗館位於天空、風、水、森林所匯集的純淨鮮綠的曹溪山山腳下，並且就在前往千年古剎仙巖寺的路上。其也位在樹木繁茂的區域，是一處擁有原始自然美景的體驗茶的健康空間。 順天傳統野生茶體驗館的韓屋透露著淡雅與悠閒的感覺 ，遊客可以在淡淡的松香中品嚐茶的風味，感受到以前的生活氛圍。順天傳統野生茶體驗館還有提供茶道體驗(用茶的禮儀)及製作茶葉、茶點等各式各樣的講座。此外，這裡還舉辦了山屋冥想、品茶、煎花餅等體驗，以及展覽和小型音樂會。 在這裡除了可以體驗各種與茶相關的活動外，還可以進行韓屋住宿體驗，有許多觀光客們都是全家大小一同前往。

這是集板索里為大成、留下卓越國文學識足跡的桐里申在孝(1812~1884)古宅，古宅正後方是板索里博物館，後院緊鄰著桐里國樂堂(桐里為申在孝之號)與牟陽城(1453年為抵抗倭寇所建的自然石城郭，別名高敞邑城)。被指定為重要民俗資料第39號的申在孝古宅建於1850年，現在留下正面5間、側面2間規模的舍廊齋與梧桐樹、水井等。 擁有板索里理論家暨演奏家與廣大(古時板索里等藝人統稱)指揮家稱號的申在孝，誕生於1812年的邑內里，為申光洽1男3女中的獨子。桐里申在孝最初並非說唱藝人，而是出身富裕之家。他以從父親手中繼承的財富為基礎，讓家財興旺的同時，並傾注所有與他人不同的熱情於板索里上，而他就如同桐里歌詞所吟唱的“城裡建造亭子 / 亭子旁有葡萄藤架 / 葡萄旁是蓮池...”一樣風流好客。桐里晚年居住在這座宅邸裡，以嗓音教導眾多弟子並培養出數位名唱，還編著了兔子打令、朴打令、沈清歌、赤壁歌、春香記、Garoojigi打令(打令是韓國傳統小調的一種)六大板索里辭說。六大板索里戲曲中的Garoojigi打令(卞鋼鐵打令)因內容太過於淫穢，說唱藝人大都不願意吟唱而造成曲調失傳，至今只剩五大戲曲流傳下來。 申在孝古宅於1979年完成補修、清理，為緬懷申在孝而於古宅後方設立由高敞郡管理經營的桐里國樂堂。參觀古宅的時候，從國樂堂飄出的板索里旋律不斷在耳邊回蕩。古宅庭院一角的水井後方牆邊豎立了他的歌曲碑，碑上刻著與桐里息息相關的逸話之一<桃李花歌>的歌詞。這是申在孝的弟子兼情人的陳彩仙在獲得大院君認可進入雲峴宮擔任妓生而不能回來之後，其於思念佳人時所刻。板索里研究學者認為桐里是‘耳名唱(可以解釋為知音，非常享受聽板索里，對於板索里有正確的理解與知識，並能徹底欣賞的人)’，雖然無法實際吟唱，但以他對聲音的理解進而編撰辭說與調整聲音的和諧，可以說是非常具有音樂素養的人物。若想繼續探究申在孝的足跡，可前往桐里國樂堂。位在古宅正後方的國樂堂是為了紀念申在孝與發展國樂而設立，目前教授伽倻琴、板索里、民謠、農樂等。

鳴沙十里海水浴場位在多島海海上國立公園的中心，是南海岸最出色的海水浴場。傳說沙灘沙礫的哭聲可在十里之外也能聽的見，因此命名為「哭沙」或鳴沙十里。 海岸線長達4km，沙灘的寬度100m，水淺而清澈，特別適合家族旅遊和避暑。這裡的沙浴據說對神經痛、關節炎、皮膚疾病等各種病痛有著極佳治癒的效果，因此年長者也很適合來訪。 另外，海水浴場週邊非常適合釣魚，魚種豐富，不管在哪裡只要放下釣竿，即可輕易捕到鱸魚等魚類。

北面往束草方向，從46號國道右側外加平站百潭寺，過了永矢庵後，在走6km就會看到五歲庵。新羅時代在雪嶽山立下佛願的慈藏律師，於善德女王13年(644年)在這裡建立了一座庵子。朝鮮仁祖(1643年)時，有名僧人雪淨大師將其重建並改名為五歲庵，韓戰時期毀損重建至今。這個寺廟既是參禪道場又是祈願道場，聲名遠播，有許多僧人來此修行。金時習也曾在此待過，朝鮮中期致力於佛教復興的普雨也曾在此居住，近代則有憎侶兼詩人的韓龍雲。