2000年東江水庫建設案擱置後的地區經濟萎縮，以及生態保存地區的限制等因素，造成地區居民失去穩定收入來源，可藉由維持觀光與探訪遊客來保障此地居民的收入。另一方面，做為生態保存地區，為了向外界宣傳東江保有的珍貴自然生態，並宣傳自然保護及河川的重要性，以保存、維護東江淡水魚類等各種水生動植物為目的，設立了平昌東江淡水魚生態館。2003年動工，2009年7月開館。 佔地10,350㎡的東江淡水魚生態館位於美灘面馬河里一帶，總面積達1,627㎡的建築物分為地下1樓與地上2層樓。棲息於東江內的淡水魚種佔韓國境內主要淡水魚種的80%，生態館提供了可體驗東江淡水於生態的空間。1樓展示館內展示有棲息於東江和平昌江內的天然紀念物第259號"朝鮮(魚骨)"，以及益秀朝鮮鰍與金剛鱥等45種1,500多尾韓國本土魚種，還有水生昆蟲、水生植物等。2樓則提供可觀察魚鰓和魚鰾等各種魚類器官的魚腹探險館，與可看到實際東江水流並體驗搭乘木筏的3D立體影像館。而館內的小魚商店則販售有裝著東江淡水魚或水生昆蟲的小型魚缸與採集桶，以及生態館內展示的魚類等卡通造型物品。生態館週邊還有大型水槽及攀岩等戶外體驗學習場，可直接觀察並親手觸摸魚類。  

深幽溪谷、雄偉山峰與天然闊葉林，再加上山腰下人工造林地，成功展現人工與自然相互融合的地方，別名熬谷(Jijimigol)。鄰近大芚山道立公園與太古寺(傳統寺廟)，附近還有梨峙大捷碑，紀錄了壬辰倭亂時為確保軍糧，將江虎視眈眈的倭敵引入溪谷內使用火攻而成功殲滅的功績。

韓國高空滑索(株)位在慶上北道聞慶市佛井自然休養林內，是韓國最早的高空滑索極限運動。高空滑索是在世界各國引起熱潮的新概念戶外休閒運動。聞慶的高空滑索是適合公司團康、學生校外教學、家族旅遊的活動，是聞慶新開發的觀光行程。有難易度與距離(82m~360m)各有不同的9條路線可供選擇，並且不受天候與季節的影響，利用纜繩從487m的高處向下滑行，飛過陵線與溪谷，可體驗到速度的快感與趣味。

仇衡王陵市為伽倻第10代君王的石墓，為金庾信的祖父──仇衡王的陵墓。而又被稱做仇亥或是讓王的仇衡王，是於西元521年成為伽倻的君王，直至西元532年，伽倻領土被新羅法興王佔領時，只維持了11年的政權。仇衡王陵是由石頭所建，而因為與仇衡王陵相似的石塔分布在安東與義城地區，故其亦被稱為石塔。另外，根據在『東國輿地勝覽』、『山陰縣山川條』裡，出現了「在郡縣40里的山中的石造陵墓，據說有4個面的陵墓皆是位高權重的亡者的陵墓」，以及其在王山寺所流傳下的『王山寺記』中的的紀錄，這座石塔才被認定為仇衡王陵。與一般陵墓不同，仇衡王陵位於斜坡的中央，並由高7.15公尺的階梯式石塔所組成。從正面看去，其共有7層石階；背面則是利用斜坡本身建造而成，與在平地所建的金字塔仍有差異。石墓的最頂端建造成橢圓形，中央則有寫著「駕洛國王陵」的石碑以及近期所設立的石雕此外，於朝鮮正祖17年(西元1793年)時，在王山寺中發現了裝有仇衡王與王妃的肖像畫、衣服 、弓箭的木盒。為了將其完好保存，還建造了「德讓殿」的殿閣。直至今日，仍會在春秋兩季進行祭祀。

東豆川站最早於1912年7月25日開始營業。1984年2月10日，站名被改為東安站，直到 2006年7月31日新站落成遷至新址，才再度將站名改回東豆川。 東豆川站位於京元線保山站與逍遙山站之間，為部分傳統火車與京元線通勤列車的起點與終點站。不僅主要肩負自漣川郡地區至東豆川與議政府地區通勤乘客的輸送業務，平均每天還輸送重達1,000噸的無煙煤。而東豆川站也是總管從保山站至新炭里站等10個站的管理站。車站附近則有磨叉山與王方山等旅遊景點。

江華殷巖自然史博物館裡展示世界各國的稀有貝類、昆蟲(蝴蝶)類、鳥類、動物類、化石類，以及活體爬蟲類和可愛動物等。

*在七甲山仰望美麗的夜空，七甲山天文台星星公園* 七甲山天文台位於七甲山韓峙山臨近的山中。擁有天體投影室、影像講解室、天體相片展示室，觀測台，主觀測室，補助觀測室等設施。七甲山天文台的主觀測室擁有6台韓國最大的天文望遠鏡。位於一層天體投影室則是運用FULL——DOME立體成像技術為遊客介紹相關知識。  

月明公園是由月明山、長介山、雪琳山、占方山、石峙山等連結所組成的群山名勝，這裡曾經是群山60~70年代最棒的學校旅行路線。是總面積約77萬坪，步道長約12km的廣大公園。連接海望洞與新興洞，為群山的象徵。而爬上月明公園的象徵守市塔一眼就能看遍群山前海與錦江堤壩，還有群山市街道與長項製鍊所等周邊全景。公園山頂有展望臺、海洋雕刻公園、守市塔、三一運動紀念碑、開港35週年紀念碑、思考中的市民像、蔡萬植文人碑。守市塔ˇ的形象意義有燃燒的煙火與隨峰飄揚的帆，公園西邊雪琳山山腳有古老的隱寂寺，占方山與雪琳山間則有攔下河流建造的第一水源地。公園內造景優美，樹齡30年以上茂密的藤木與櫻花樹景觀秀麗，每年4月會舉辦全國性的櫻花寫真攝影大會。雖然四季都很漂亮，但春天櫻花盛開時的模樣最令人讚嘆。  

* 天地人間首屈一指的寺廟－甲寺 * 甲寺是位於老松與櫸樹森林茂密的雞龍山西北方山腳的寺廟，距離公州市19km處，距離東鶴寺徒步約3小時左右。就像春麻谷、秋甲寺這樣暗示的話一般，甲寺的秋天楓紅是無比美麗的。三國時代初期，百濟久爾辛王元年(420年)，從高句麗前來的阿道和尚創建了這座寺廟。歷史上的甲寺又被稱為雞龍甲寺、甲寺、甲士寺、雞龍寺等，曾為統一新羅時代華嚴宗十大寺廟之一的名寺。 甲寺取自於‘天地人間首屈一指’的甲等之意，其名稱如此流傳下來。正如其名，有如頭一個寺廟般，朝鮮世宗6年(1423)的寺廟改組合併中被屏除在外，算是很早定下名字的寺廟。世祖時，因王室的庇護拿到了‘月印釋譜’的木刻匾額。1597年壬辰倭亂燒毀，宣祖37年(1604)開始重建大雄殿與振海堂，直到今日。寺廟周圍有龍門瀑布、水晶峰、天真寶塔、君子臺等秀麗名勝，特別是南邊溪谷中的9曲特為絕景。 * 大雄殿 道指定有形文化財第108號。此建築為甲寺的本殿，於丁酉再亂時燒毀，宣祖37年(1604)重建、高宗12年(1875)補修後才成為現今的樣貌。原本的位置在現今大寂殿的附近，重建時移至現在的位置建造。 * 甲寺講堂 道指定文化財第95號。為僧侶們講解佛經之處，建築物上懸掛著鷄龍甲寺的匾額，整體架構為沒有繁複技巧的雄偉感朝鮮建築形式。 * 甲寺功牛塔 這座塔位於過了流經大雄殿到大寂殿間小溪後的溪谷邊山麓上，傳說是從原本甲寺的附屬庵子移到現在的位置。塔由3層的塔身與基壇部所構成，塔身第1層刻著建立塔的內容，2、3層則是塔名，皆以陰刻方式雕刻。塔建立的過程從塔身上刻著的銘文判斷，是為了讚揚重建時期的功績而建。銘文內容如下：‘臥塔起立，人道偶合﹔三兮乙乙，厥功居田(重新扶起倒下的塔，是人道偶然的配合﹔三次的努力再努力，其功之最)’。 * 甲寺浮屠 此浮屠(供奉僧侶舍利或遺骨的墓塔)為寶物第257號，原來位於甲寺後山，而後移到現今位置。不僅是新羅時代的代表樣式，雕刻技巧更是卓越，為研究新羅末期與高麗初期浮屠樣式的重要資料。 * 甲寺銅鐘 為寶物第478號，此鐘位於過了甲寺解脫門後右手邊的新建四角屋頂鐘閣內。鐘體上有銘文，建造於朝鮮宣祖17年(1584)，可從此得知甲寺的寺名在當時叫做甲士寺。鐘高127cm、口半徑為91.5cm，日制時期因獻納的名目充公上繳，解放後才歸還，是與整個韓國民族一同受難的梵鐘。於1584年(朝鮮宣祖17年)建造的鐘，大致上維持著從新羅以來的傳統梵鐘樣式，也同時有著不用甬筒就敲打發出聲音等朝鮮時代的特徵。龍鈕(綁著鐘的弔環)上刻著寫實的龍紋、肩部有9個輪廓(突起的裝飾)，以及蓮花形式的撞座(敲響鐘的部分)等皆是新羅以來韓國梵鐘的傳統要素。撞座間雕刻著地藏菩薩，鐘體上有標示著製造時期的銘文，除了是能夠解韓國鐘變遷的重要資料外，上頭標示著的'甲士寺'也能看出當時與現在不同的寺名。 * 甲寺鐵幢竿及支柱 寶物第256號的甲寺鐵幢竿與支柱是是架設寺廟的鐵竿與柱子。幢竿是廟前豎立的旗竿，標示著佛祖或菩薩的威信與功德，是為了懸掛趕走邪惡東西旗幟－幢的旗竿，而幢竿支柱則是為了在左右支撐著幢竿的支撐柱子。甲寺鐵幢竿是由半徑50cm的鐵桶24個連貫而成，高約15m。但1893年時，其中4個鐵桶斷裂，因此變得比原本還矮。此鐵幢竿與支柱的建造時期，可從甲寺是新羅義湘大師所創的華嚴宗第10代寺廟之一，與基壇側面刻著的眼象雕刻來推測是新羅時代的物品。完整無缺保存下來的甲寺鐵幢竿支柱，是研究幢竿型態的珍貴資料。   [文化財資訊] 甲寺鐵幢竿及支柱(寶物256號) 甲寺浮屠(寶物257號) 甲寺三身佛掛佛幀(國寶298號) 甲寺銅鐘(寶物478號) 宣祖2年刊月印釋譜板本(寶物582號) 甲寺石造藥師如來立像(忠南有形文化財50號) 甲寺石造菩薩立像(忠南有形文化財51號) 甲寺史蹟碑(忠南有形文化財52號) 甲寺講堂(忠南有形文化財95號) 甲寺大雄殿(忠南有形文化財105號) 甲寺大寂殿(忠南有形文化財106號) 甲寺表忠院(地方文化財52號) 甲寺三聖閣(地方文化財53號) 甲寺八相殿(地方文化財53號) 甲寺天真寶塔(地方文化財68號)

位於水原華城華虹門東側附近懸崖上的訪花隨柳亭，是西元1794年(正祖18年)興建水原華城時建造的樓閣之一。雖然正式名稱為東北角樓，但因景色優美，符合「伴著垂柳尋訪香花四處遊覽」的意境，而有了「訪花隨柳亭」的堂號。過去曾遭洪水毁損，於1848年重建，此後則作為水原城修復工程的一環被大幅修繕。2011年被列為寶物第1709號的訪花隨柳亭，獨特的平面與屋頂形態，使其隨著觀看的位置呈現出不同的面貌，也因此被評為華城內最具獨創性的建築。正祖御駕巡幸華城時，還曾於此歇息。這裡視野極佳，向東可一覽練武臺與東北空心墩，向西可將長安門與八達山盡收眼底。