仁川(中區)

實尾島是電影《實尾島》的拍攝地,隨電影升溫而成為新興的旅遊景點。雖然電影拍攝當時的種種設置如今都已拆除,但實尾島較其它島嶼鮮明不同的幽靜閒暇的環境,還是吸引了絡繹不絕的電影觀眾。現在還沒有直接進入實尾島的方法,只有一條沙堤將實尾島同舞衣島連接起來。因此,遊客須得等到海水退潮時方能步行入島。相連的舞衣島因實尾島海水浴場及成片的鬆林,也是著名的避暑勝地。在實尾島拍攝的電影《實尾島》以韓半島南北分裂為背景,講述了由政府一手創立又遭遺棄的“684特種部隊”的故事,是韓國電影史上首部觀眾數突破千萬的電影。  


濟州道(濟州市) , 中文旅游区

三陽黑沙灘為較隱密的景點,因此更為乾淨和天然。黑色的沙灘是這裡的特色,黑沙對於神經痛及減重有些許的效用,每年有許多遊客聞名來此享受暖呼呼的沙浴。


慶尙北道(慶州市)

2017 貞洞劇場-慶州世界文化博覽會聯合策劃演出《Basilla》 隆重歸來! - 貞洞劇場慶州品牌演出升級《新羅:Basilla》 一千年的歷史,新羅王國被隱藏的故事 只有在慶州才能看到的唯一精彩演出 -      隆重歸來的2016年貞洞劇場慶州品牌演出《新羅:Basilla》  只有在慶州才能看到的唯一精彩演出    (財)貞洞劇場(劇場長在慶州世界文化博覽會文化中心音樂廳上演了慶州品牌演出【SILLA】的升級版《Basilla》。於2015年首演的《Basilla》,以歷史內容改編,創作波斯史詩《Kush Nama》故事的作品,其故事情節扣人心弦,很有吸引力,以新的舞台技巧表現黃金帝國波斯和黃金國度新羅的華麗文化之邂逅,同時得到了觀眾的一致好評。2016年通過升級,舞蹈更加穩重,影像表現技術更精致,給戲劇音樂補充敘述性,舞台效果更強烈,隆重歸來。 貞洞劇場從2011年起為振興地區文化旅遊事業,為了正式拉開傳統演出事業的專用劇場時代,推出慶州      品牌演出【SILLA】,在地方城市展現高完成度的傳統創作演出,同時在文化·旅遊市場提出代表慶州之歷史      和文化的未來型表演觀光內容,結果在2015年累計觀眾超過20萬人次,鞏固了作為慶州代表品牌公演之      地位。     此外,通過升級,補充優雅的舞台表現和充滿藝術性的表演,作為“藝術性高,看點豐富的演出”,試圖突出與地方常設演出的差異化。藝術性高的舞蹈能展現故事,舞台服飾及道具直接再現新羅和波斯的華麗文化,影像和照明超越實際和虛擬世界,傳達故事的音樂敘述性等,更華麗、更扣人心弦的因素將使此演出更上一層樓。 長達1500年隱藏的新羅的秘密被揭開,貞洞劇場慶州品牌演出《Basilla》將成為代表慶州的地區常設演出。      歷史故事與想像力相遇,重新完成的世界 “Silla” 1500年隱藏的新羅的秘密,以現代感重新诠釋。 《Basilla》基於古代波斯口傳史詩《Kush Nama》,講述了沿著絲綢之路從波斯到新羅的文明之間的邂逅、波斯王子和新羅公主的愛情和保衛兩國的英雄之歷史。《Kush Nama》描述了波斯薩珊(Sasan)王朝滅亡後 “Abtin"王子和他的兒子“Faridun”的故事。當時波斯人把新羅認為是一個烏托邦, 因此稱之為“Basilla”,波斯語“Basilla”的意思是“更好的新羅”。基於原作《Kush Nama》出發的演出在1500年前歷史故事基礎上結合想像力,以共10個章節的精彩表演完美再現。 組成《Basilla》的10個章節的主題包括啓航、愛情、離別、對決、誕生、複仇、血月亮、大戰爭。表現各個主題的10個章節在全體故事範圍內相互有機連接。按各個主題展示空間的變化、舞台表演、音樂的變化,無時無刻為觀眾帶來極致的視聽盛宴。 波斯和新羅,通過空間背景的轉換,兩國華麗文化以舞蹈和舞台設計精美再現。波斯王子Abtin在航海中碰到風浪,在此場面中的狂風暴雨和驚濤駭浪以寫實的影像技術逼真呈現,給舞台增添了壯麗奇觀之氣勢,應用“懸吊技術”和“照明裝置”也是組成演出主要場面的重要因素之一,失重狀態中的身體表現使觀眾感覺到了神秘感和奇幻性。  以韓國舞蹈為主追求現代化的美麗編舞,在世界各國樂器中增加韓國傳統節拍編制的全新音樂,表現文化交流活躍的新羅的舞台,反映新羅和波斯色彩的華麗服飾和時代特徵的道具,使《Basilla》的看點更豐富,更精彩。 尤其,編舞家Kim Yoonsoo功不可沒,因為舞劇很難傳達故事,但他以細致具體的編舞結構,讓任何人都能看懂。以國樂作曲家聞名的Hwang Hojun給戲劇的敘事和舞蹈演員的肢體語言賦予了戲劇性。至於戲劇音樂,在新羅和波斯分別使用自己國家的傳統樂器表現不同空間,按照劇情和人物的內在情緒妥善安排,提高了對觀眾的吸引力。    貞洞劇場慶州品牌演出《Basilla》將歷史故事和想像力結合,加上精致舞台的表現技術,完成現代式“表演”。很有吸引力的故事、壯麗的舞台、充滿感動的此次演出使人對韓國前所未有的“秀”門類“表演”更加期待。  


首爾(中區) , 乙支路・忠武路・南山


濟州道(濟州市) , 济州岛东部

位於新濟州中心地的新Island觀光飯店,以低廉的價格減少顧客負擔,多樣的便利設施提供顧客便利。


首爾(中區) , 市廳・光化門 

農業博物館最早於1987年開館,而後於2005年7月重新開館。館內設有農業歷史館、農業生活館、農業宣傳館等3個展覽室,展出包含2,000餘件農耕文物,以及 猶如將農村田野原封不動搬入館內的水田與旱田、傳統農家與市集的樣貌、農業遺蹟等,生動地以立體模擬空間進行展覽。


江原道(東海市) , 束草・雪岳山

湫岩海邊位於東海市北坪洞南部湫岩村前,擁有全長約150m的沙灘。壯觀的海岸峭壁、洞窟、刀岩、燭臺岩等大大小小岩石聚集於此,加上海灘悠靜、水位不深,是適合全家出遊的避暑勝地。因其傲人的自然美景,又被稱為海金剛,朝鮮世祖時代韓明澮到江原道擔任提察使時陶醉於此地美景中而稱之為凌波臺。高麗恭愍王10年三陟沈氏始祖沈東老卸下官職時,也曾於此地建造名為"海岩亭"的涼亭,現為地方文化財。* 湫岩燭臺岩湫岩的觀光勝地,恰巧位於東海市與三陟市重疊交界的海岸上。尖聳矗立的名勝燭臺岩狀似故意插置於海上,一年四季可在此地欣賞令人摒息的日出美景。如果想要欣賞燭臺岩景緻,可登上石前的小山向下俯視,從南方沙灘尾端遠望也非常漂亮。* 北坪海岩亭小山丘前方有一座名為「海岩亭」的小亭子,為四面門敞開時可通風的閣樓式建築。特別是後門大開時,各個峭壁美景就好似屏風般圍繞四週,一眼盡收前方海景。三陟沈氏始祖沈東老卸下官職於此生活教導弟子,並於高麗恭愍王10年(1361年)時建造此亭,朝鮮25年(1530年)由後代的沈彥光再度重建。本亭結構為前方三間、側邊兩間規模,屋頂側看呈八字的歇山頂。除前方一面,另外三面全都壁高四尺,且可全部開放。當年朝鮮文人宋時烈遭流放德源時,途中在此題下"草合雲深逕轉斜"的字句,現為市道有型文化財第63號。


全羅南道(求禮郡)

華嚴寺位於求禮邑東邊5.4km之處,是坐落於韓國民族靈山智異山山腰處的千年古寺。544年(百濟聖王22年)緣起祖師所建造,寺廟的名稱取自華嚴經的華嚴二字。起初只有海會堂與大雄像寂光殿,其後643年(善德女王12年)慈藏律師擴建,875年(新羅憲康王)道詵國師再次擴建。壬辰倭亂遭逢火災,1630年(仁祖8年)碧巖禪師重新修建,7年後仁祖14年(1636年)完成。寺廟內包含覺皇殿在內,國寶4件、寶物5件、天然紀念物1件、地方文化財2件等多項文化財與20餘棟的附屬建築。其中覺皇殿被指定為國寶第67號,為相當有名的建築物,亦為現今當中韓國國內最大規模的木造建築,其雄壯的外觀令人驚歎不已。覺皇殿前的石燈高6.3m、直徑2.8m為韓國最大,是統一新羅時代表現佛教中興期的作品,被指定為國寶第12號。覺皇殿外邊位於名為孝岱的小坡上有四獅子三層石塔,為創建華嚴寺的緣起祖師幫母親祈求冥福而設立的塔,其特殊的美工與精緻的雕刻技術堪稱名作,為國寶第35號。覺皇殿內部後邊的靈山會掛佛幀於1997年被指定為國寶第301號。華嚴寺內寶物中,大雄殿兩旁的五層石塔其出色的造型性與精緻的雕刻技術,被指定為國寶第132號與133號。另外大雄殿以優越的藝術性被指定為寶物299號,以國立公園智異山為背景,調和出自然美景。另外從河東到華嚴寺的19號國道路邊種有櫻花樹,每到4月櫻花盛開,為極佳的兜風路線,附近還有蟾津江梅花村、故蘇城郡立公園、智異山國立公園、雙溪寺等景點,吸引旅客前往旅遊參觀。* 文化財華嚴寺覺皇殿前石燈(國寶第12號)、華嚴寺四獅子三層石塔(國寶第35號)、華嚴寺覺皇殿(國寶第67號)、華嚴寺靈山會掛佛幀(國寶第301號)、華嚴寺東西五層石塔(寶物第132號、133號)、華嚴寺大雄殿(寶物第299號)、華嚴寺圓通殿前獅子塔(寶物第300號)、華嚴寺華嚴石經(寶物第1040號)、華嚴寺的櫻花樹(天然紀念物第38號)、華嚴寺普濟樓(全羅南道有形文化財第49號)、華嚴寺九層岩石燈(全羅南道有形文化財第132號)


仁川(西區) , 仁川市區

綠青瓷博物館的前身為舊景西洞事務所,將舊事務所整修後,於2002年10月25日以綠青瓷陶窯址史料館之名開館。館內收藏並提供被列為國家史蹟第211號的景西洞綠青瓷陶窯址的相關學術資料,並經營陶瓷器體驗教室。而後因大量遊客來訪且史料館空間不足,於2010年11月19日移至現址開館。 博物館所典藏的綠青瓷,為韓國國立中央博物館與仁川市立博物館聯合研究小組從1965年12月至1966年5月在仁川發掘的成果,於此地生產出的綠青瓷,釉色呈暗綠或褐綠,且表面不平。綠青瓷窯址因其特色,於1970年5月被列為史蹟211號,為仁川最早被指定為國家文化財之處。 - 博物館增建日 : 2002年9月27日 * 綠青瓷陶窯址 綠青瓷陶窯址於1965年至1966年歷經4次發掘調查,此處的出土瓷器相較青瓷界作品而言,胎土較薄,使用高品質的綠褐色釉藥燒製而成。綠青瓷誕生的具體年代眾說紛紜,推測約在新羅末期至高麗時代初期(9~10世紀),當時品質優異的玉璧底青瓷十分發達,其後在由王公貴族普及至地方豪族等富裕階層的過程中,從高麗時代前期至朝鮮時代後期,才漸漸轉變為庶民可使用的生活器具。