位於京畿道高陽市龍頭洞的西五陵是由敬陵(追尊王德宗與其妃昭惠王后)、昌陵(朝鮮8代睿宗與其第一位繼妃安順王后)、洪陵(21代君王英祖的王妃貞聖王后)、翼陵(肅宗的王妃仁敬王后的單陵)、明陵(19代肅宗與其第一位繼妃仁顯王后、第二位繼妃仁元王后)共5個陵組成。西五陵為繼東九陵後，朝鮮王朝王室的大型家族陵墓。朝鮮時代王室根據品級區別稱呼，王與王妃的墳墓稱為「陵」，王的親父母、王世子、妃子的陵墓稱為「園」、大君、公主等的墳墓稱為「墓」。此處除了5個陵以外，還有朝鮮王朝的第一個「園」，13代明宗的長子順懷世子與世子妃恭懷嬪尹氏的墓地－順昌園、綏慶園(21代英祖的後宮暎嬪李氏的墳墓)、永懷園(16代仁祖長子昭顯世子其妃愍懷嬪姜氏的墳墓)。而原位於京畿道廣州市，19代肅宗的後宮，景宗的母親張禧嬪的大嬪墓，也於1969年被遷移至此。

位在京畿道南楊州市鳥安面陵內里的茶山遺址，是茶山丁若鏞先生的遺址所在。茶山丁若鏞先生出生於此，因斥責當時國家的腐敗、試圖朝鮮的改革，經長時間的流配生活，著作了《牧民心書》(治理百姓方法的論述書)、《經世類表》(對於土地制度的改革、民生安定、富國強兵的實現進行論議的書)等眾多著作，是朝鮮後期最有名的實學者。茶山丁若鏞遺址內有此人的出生故居“與猶堂”(丁若鏞號與猶)和先生之墓，此外還有展示此人業績的茶山紀念館和以現代角度解析的茶山文化館。茶山文化館內對於許多著作進行簡單的介紹，另外展示建造水原華城之時，使用過的舉重機和茶山草堂(朝鮮後期實學者丁若鏞先生經歷流配生活之地)縮小模型等。

名列華嚴宗十剎之一的梵魚寺 位於金井山東邊山腰的梵魚寺為義湘大師於文武王18年(678年)所建立的，和海印寺、通度寺並列為嶺南三大寺廟，也是華嚴宗十剎之一。依創建事跡與古迹記所載，梵魚寺建於新羅興德王時期，或為義湘大師在文武王在位時期所建造，綜合來看，推測為文武王時期創建，興德王時期重建。但是在壬辰倭亂時遭到破壞，幾乎成為廢墟，之後光海君5年(1613年)廟典縣監師父、海敏師父等重建法堂與僧寮。現存的大雄殿及一柱門即為當時所建造保留下來的。 在寺院內漫步，可見到被指定為天然紀念物第176號的藤樹群生地，以及利用金井山山麓，採典型山地伽藍型式的市指定有形文化財第2號的梵魚寺一柱門、指定有形文化財第15號幢竿支柱與第16號梵魚寺石燈、寶物第250號梵魚寺3層石塔、寶物第419-3號三國遺事、寶物第434號大雄殿。但其中的市指定有形文化財第9號五層石塔，被遷移至釜山大學。 此外，這裡還擁有梵魚三奇、金井八景等獨特美麗的景致，山內有11處佛庵。傳統農曆3月滿月會舉辦連三日的菩薩計算日，還有春秋兩季舉行的祖師僧人追思祭、端午當天的高堂祭。 梵魚寺創建的兩個故事 梵魚寺的創建有兩個故事流傳，其中之一為《三國遺事》中記載678年(文武王18年)義湘大師創建的有利證據。依《神僧東國輿地勝覽》所記載，有一條身上閃著金光的魚從天而降掉進井裡，金井山之名即由此而來，之後在這地方興建寺廟並取名為梵魚寺。 《梵魚寺創建事蹟》則記載當時梵魚寺的伽藍分別為彌勒殿、大藏殿、毘盧殿、天主神殿、流星殿、鐘樓、講殿、食堂、澡堂、鐵幢等星羅棋布地分布於360間僧寮的兩側溪谷。 壬辰倭亂時梵魚寺慘遭焚毁，在荒廢10多年之後於1602年開始重建，後又再次遭受祝融，直到1613年透過多位高僧合力重建，並且興建法堂、寮殿、佛像與十王像，以及各式各樣必需器物等。

1982年公開徵求設計、1983年10月動工，1988年大劇場第一區工程竣工開館後，1993年時完成了總佔地面積48,424㎡、平面建坪44,009㎡的大中小三棟大規模多用途文化藝術設施的10年大工程。開館已22個年頭的2010年4月，為了提供舒適的文化空間及有格調的公演，進行了大劇場的整修工程，並於2010年10月完工重新開幕。建築樣式導入韓國傳統家屋的特性，大劇場為正堂，而中、小劇場則為舍廊房。沒有特殊的外牆與大門，只有像傳統草屋的籬笆，提高與民眾的親近感。大樑形態的列柱上有著屋簷與飛簷的建築物構造展現了傳統美的氣質，屋頂的混凝土平面上裝飾著傳統屋瓦與紋樣，外部牆面上使用花崗岩，擁有莊重雅致的造型美。* 開館日 : 1988年9月3日

位於忠清北道忠州市漆琴洞的彈琴臺，因新羅時代的著名音樂家于勒曾在此彈奏而得名，被指定為名勝第42號，也是極具歷史意義之處。朝鮮時代壬辰倭亂時，武將申砬曾率兵在此抵禦外侮，如今此處除了申砬將軍殉節碑外，也立有為告慰韓戰殉國者英靈的忠魂塔。而整個彈琴公園以彈琴臺為中心，園內有彈琴臺碑、申砬將軍殉節碑、戶外音樂堂、雕刻作品、草坪等。

彩石江與邊山海水浴場同時被選為外邊山的代表名勝。彩石江並非江，而是退潮時露出的邊山半島最西邊的格浦港與其右邊雞峰(200m)一代岩層絕壁的合稱。奇岩怪石與像數千萬卷書整齊疊放的堆積岩層斷崖，雖然放上“江”字會很容易讓人誤會，因與中國的彩石江模樣相似而取其名叫彩石江。雞峰一角因經年累月受到海浪沖擊形成堆積岩層，是很特別的景色。此處的地質是由先寒武紀花崗岩、片麻岩為基底層，中世代白堊紀(約7千萬年前)堆積的堆積岩為成層面，再經過海水侵蝕，而形成像數萬卷書本堆積的最外層，可以感受到自然的神秘感。彩石江一天內有兩次退潮時可以進入其中，退潮期可以看到附著在堆積岩層上的各種海洋生物和海蝕洞窟的神秘面貌。特別是退潮後在海蝕洞窟內觀看夕陽與晚霞，那美麗景色是無法用言語形容的。 [悠久歲月與海水的傑作-堆積岩絕壁]全羅北道扶安郡山內面格浦里海岸。韓國擁有堆積岩美景的還有釜山太宗臺和海南牛項里等地，但是就像這片海岸的名字“彩石江”一樣，這裡不僅有著壯觀的景色，還有數千萬年歲月經由海水沖刷層層堆積的岩石絕壁、沙灘等層理，以水平展開連綿不絕，一望無際、美不勝收。彩石江的絕壁與海平面附近是由黑色泥岩和粉砂岩所形成，讓人聯想到薄薄的書。而上頭是由層理顯得較厚實的砂岩所形成，可以觀察到薄薄的礫岩層。另一方面，彩石江的下層是由堆積岩所構成，可以看到烽火峰南邊的大石頭緊緊相接所形成的厚重礫岩層。整體看來，越往下顆粒越大，越往上顆粒越小。全承洙教授(全南大學地質學系)分析：當看到這種由大又不規則的礫岩層所堆積出來的環境，通常水很深、傾斜角度大，以岩層厚度判斷，其年代較久遠；顆粒漂亮的泥岩與粉砂岩堆積時，通常會形成較平穩的三角洲平原，這種年代相對較近。另外可以看到到，格浦港防波堤附近則是由彩石江絕壁砂岩間有稜角的石頭所形成的礫岩層，這是其他堆積岩絕壁中很難看到的地形。以立體方式呈現的話，可以看出湖水中急陡坡上堆著不安全的小石子或石塊，容易引發事故。建議往沙子堆積並較深的湖水方向移動，或是跟著傾斜角度較大的湖水中小水道移動。 

龍泉洞窟是濟州島上的熔岩洞窟中，型態最典型的大型鐘乳石洞(總長約2,470.8m+α)，內有約長140公尺的熔岩丘、熔岩床、熔岩瀑布等，相當壯觀特別。 不管是鐘乳柱、鐘乳石、石筍、洞穴珊瑚、洞穴珍珠等都生長得相當完整，讓龍泉洞窟相當具有學術與景觀上的價值。 * 面積 - 477,519㎡ * 時期 – 史前時代 * 歸屬 – 國家公有與私有 ※ 拒文岳熔岩洞窟系列被指定為世界自然遺產的有平金窟、萬丈窟、金寧窟、龍泉洞窟、堂楚物洞窟，目前對外開放的僅有萬丈窟一處

* 韓國天主教的搖籃，舟論聖地 *   位於堤川與原州國道邊的舟論聖地是韓國天主教傳播的發源地，在天主教會史上有重要的意義。這裡是韓國最早的信徒們為逃避迫害而躲藏的地方，以燒烤陶器與煎餅來維持生計，是養育信仰的教友聚落。 舟論聖地地理上是在雉嶽山的東南邊，是被高聳的九鶴山與白雲山山峰包圍的險峻山地，難以與外部連繫的山谷，步行10里山路即到達朴達嶺的山脊，經過忠州、清州就會到達全羅道，從堤川如果越過竹嶺則通往慶尚道，由原州則能抵達江原道，為交通要衝。舟論這個地名是指村落的山谷地形像是船的模樣，以漢字來寫即為舟論或是照發音也稱為徘論。 * 舟論聖地的由來* 在過去朝鮮時代時的行政地名為堤川縣近右面八松亭里陶店村，是燒烤陶瓷器的地方。舟論正式成為天主教信徒聚集之地，是從1971年(正祖15年)開始，推斷為辛亥迫害之後為躲避鎮壓而藏身此地。 1801年辛寅迫害時，黃嗣永藏身在這裡的窯洞中，寫下紀錄當時迫害情況與要求信仰自由與重建教會的帛書(用布寫成的文章)，1855到(哲宗8年)到1866年(高宗3年)韓國最早現代化的神學教學機關--舟論神學校也位於這裡。此外，在1861年辭世的韓國第一個留學生金大建神夫與第二位崔良業神夫的墓地，以及1866年丙寅迫害的殉教者南鐘三的故居與安葬之處都在這裡。 舟論聖地在1911年屬於京城教區，於1968年時改為原州教區，至1979年時重新開發，直到今天。