距離首爾約30分鐘車程的La Vie d’Or渡假村，是擁有10萬坪腹地的飯店設施。韓、中、西式餐廳俱全，另備有四季皆宜的高爾夫球場、室內外游泳池和健身俱樂部、男女三溫暖等運動設施，還有韓國境內最早最尖端的老人休養設施。 地上17層、地下1層規模的乳白色建築，和周邊的風景融為一體，有如歐洲般的異國風情。另外，渡假村附近有隆健陵、華城八景等觀光勝地，與家族成員一起規劃個兩天一夜之旅，是相當不錯的選擇。

表忠寺位於密陽市東邊約20公里處載藥山(天皇山)的西南側山麓上，新羅興德王4年(829年)由黃面禪師所創建。為了表揚壬辰倭亂時期以和平為寺院號昭，擔綱重要角色的泗溟大師，因此將此稱為「表忠寺」。寺廟的周圍，還有層層瀑布、金剛瀑布、寒冰洞，以及獅子坪草原等景觀。* 表忠寺之主要文化財 *靑銅含銀香垸(國寶第75號)、表忠寺三層石塔(寶物第467號)、四溟大師的金襴袈裟和長衫(重要民俗資料第29號)、表忠寺石燈(慶尚南道有形文化財第14號)、表忠書院(慶尚道有形文化財第52號)為首的大光殿、萬日樓、八相殿、冥府殿等法堂建築物慶尚南道有形文化財第268號地藏庵甘露圖、 慶尚南道有形文化財第269號教旨、慶尚南道有形文化財第271號松雲大師舊忠胥難錄冊板、慶尚南道有形文化財第272號表忠寺題詠錄冊板、慶尚南道有形文化財第273號四溟集冊板、慶尚南道有形文化財第274號四溟大師日本上陸行列圖八曲屏、慶尚南道有形文化財第268號畫像25件、佛畫1件。

泰安郡南面的磨劍浦海水浴場，就位於與安眠島連接大橋入口旁，為至今尚未廣為人知的非常安靜的海水浴場。海水浴場周邊有大片鬱鬱蔥蔥的松樹林，非常適合露營。乾淨潔白且平緩的沙灘，讓小孩也可以安全地戲水。春天這裡盛產魩仔魚生魚片，附近的海域還出產鯷魚、玉筋魚、小章魚等海鮮，也使此處更加為人所知。而每到傍晚時的日落景觀也相當壯觀，錯過可惜。

驪州陶藝村指京畿道驪州郡北内面五鶴里、五今里、峴岩里、川松里、池内里陶器工廠集中的一帶。自古，上述地區就出產優質的黏土、白土和高嶺土等陶器原料，陶藝家紛紛聞名而來，自然而然就形成了陶瓷村。陶藝村内除眾多陳列物外，還有不少瓷窑，遊客可親身體驗製陶的樂趣，也可以低廉的價格購買陶瓷。此外，陶藝村每年還舉辦遠近馳名的陶瓷節。驪州陶藝村不只是觀賞陶瓷品，還可以參觀陶瓷品的製作過程，村內包含了驪州民俗陶器組合和綜合展示館以外的60餘個個人展示館，可欣賞各式各樣的陶瓷器。此外，每年的5月隨著世宗大王崇慕祭典，一起舉辦的驪州陶瓷器博覽會，提供不一樣的觀光型態。週邊有神勒寺觀光地、世宗大王陵(英陵)、寜陵、明成皇后出生之家、迎月樓和木芽佛教博物館等觀光景點，適合進行一系列的景點參訪。

享受春與秋的地方－琵瑟山杜鵑花/紫芒群落地帶 琵瑟山以大見峰(海拔1,083m)為中心，左右延伸有照華峰(海拔1,058m)與觀機峰(海拔990m)。琵瑟山從主峰往南邊照華峰間1,000公尺的高地上，有著991,740m²(30萬坪)規模的杜鵑花群落地，是韓國其他地方怎麼樣都找不到的傲人景觀，春天時整座山就像是著了火般通紅一片。 到5部稜線為止，主要都是茂密的針葉樹林，一年四季滿山翠綠。6-9部稜線由奇岩怪石與闊葉樹林所組成，秋天來臨時，整座山頭被楓葉裝飾得五彩繽紛。跟稜線山頭比較起來相對緩和的高原，數萬坪的紫芒群落極為壯觀，以秋天登山的好去處而遠近馳名。山中有瑜伽寺與道成庵，以及地區居民休養生息的琵瑟山自然休養林。 琵瑟山的經歷與由來 自古以來，琵瑟山就以靈驗的修道地點而名聞遐邇，傳說聖人千明就出於此地。特別是名僧一然20多歲時曾在此修行，讓此山可以說是有著深遠的經歷。當時一然大師居住在琵瑟山寶幢庵內，並接觸了各種信仰和經典，爲後來編寫《三國遺事》壂下了廣泛的思想基礎。

五色溫泉位於南雪嶽的五色區，據說是朝鮮(1392~ 1910)時期爲城國寺的僧侶所發現的。襄陽往西20公里，寒溪嶺往東南方向5公里處的五色溫泉南側約30公里處就是五色藥水。富含鐵和碳酸的藥水在溪邊的嚴盤處,豐富的鐵質對於胃病、貧血、神經痛等具有良效。溫泉噴發自650米的高地，30 ℃的水溫相對較低，卻是富含硫磺成的溶解性單純川。傳說以前連仙女都特意下凡來這裡洗澡，當溫度達到42度時，因溫泉內含有氯、錳、硫磺、鐵等物質，皮膚剛接觸水時會有柔滑的感覺，水還略帶腥味。五色溫泉對皮膚的美容效果極佳，所以又有美人溫泉之稱。1982年江原道地區實施地質調查後，這裡被正式指定爲溫泉地區。

身為國道77號與郡道14號的白岫海岸道路是全羅南道的知名兜風路線之一。沿路盡是海岸峭壁所展現出的海岸風光，海面上隱隱約約的暗礁也替海岸道路增添了許多律動感。

這是集板索里為大成、留下卓越國文學識足跡的桐里申在孝(1812~1884)古宅，古宅正後方是板索里博物館，後院緊鄰著桐里國樂堂(桐里為申在孝之號)與牟陽城(1453年為抵抗倭寇所建的自然石城郭，別名高敞邑城)。被指定為重要民俗資料第39號的申在孝古宅建於1850年，現在留下正面5間、側面2間規模的舍廊齋與梧桐樹、水井等。 擁有板索里理論家暨演奏家與廣大(古時板索里等藝人統稱)指揮家稱號的申在孝，誕生於1812年的邑內里，為申光洽1男3女中的獨子。桐里申在孝最初並非說唱藝人，而是出身富裕之家。他以從父親手中繼承的財富為基礎，讓家財興旺的同時，並傾注所有與他人不同的熱情於板索里上，而他就如同桐里歌詞所吟唱的“城裡建造亭子 / 亭子旁有葡萄藤架 / 葡萄旁是蓮池...”一樣風流好客。桐里晚年居住在這座宅邸裡，以嗓音教導眾多弟子並培養出數位名唱，還編著了兔子打令、朴打令、沈清歌、赤壁歌、春香記、Garoojigi打令(打令是韓國傳統小調的一種)六大板索里辭說。六大板索里戲曲中的Garoojigi打令(卞鋼鐵打令)因內容太過於淫穢，說唱藝人大都不願意吟唱而造成曲調失傳，至今只剩五大戲曲流傳下來。 申在孝古宅於1979年完成補修、清理，為緬懷申在孝而於古宅後方設立由高敞郡管理經營的桐里國樂堂。參觀古宅的時候，從國樂堂飄出的板索里旋律不斷在耳邊回蕩。古宅庭院一角的水井後方牆邊豎立了他的歌曲碑，碑上刻著與桐里息息相關的逸話之一<桃李花歌>的歌詞。這是申在孝的弟子兼情人的陳彩仙在獲得大院君認可進入雲峴宮擔任妓生而不能回來之後，其於思念佳人時所刻。板索里研究學者認為桐里是‘耳名唱(可以解釋為知音，非常享受聽板索里，對於板索里有正確的理解與知識，並能徹底欣賞的人)’，雖然無法實際吟唱，但以他對聲音的理解進而編撰辭說與調整聲音的和諧，可以說是非常具有音樂素養的人物。若想繼續探究申在孝的足跡，可前往桐里國樂堂。位在古宅正後方的國樂堂是為了紀念申在孝與發展國樂而設立，目前教授伽倻琴、板索里、民謠、農樂等。

曹溪寺是韓國佛教曹溪宗總本山寺廟，位於首爾鍾路區堅志洞。透過曹溪寺的寺廟寄宿，可以討論佛教，並直接體驗佛教的精神文化。另外還為了目的不同的訪韓外國遊客，準備了各種細分的活動項目。