上升OP是為了觀測敵軍動態的最前線觀測所。由飛龍部隊看守，24小時不間斷維持警戒任務。在觀測所周邊的非武裝地帶至今棲息著許多老鷹、山羊、野鹿等平常難以見到的動植物。在這裡透過望遠鏡可以一窺北韓軍人的一舉一動，定時還可以聽到北韓對南韓的喊話廣播。 事實上1號地道正位在非武裝地帶，無法提供參觀。因此在最接近的觀測所－上升OP製作的同樣規模的模型範本。1號地道發現於1974年11月15日，為北韓南侵的地道。

由佔畢齋金宗直先生的後代們一起打造的家庄-開室村，村莊入口處可以清楚看到吸引眾人目光的朝鮮時代兩班家生活模式的古宅街。這個村莊80%維持著傳統韓屋的樣子，自然景觀與屋瓦線相互融合，散發著滿滿的農村情趣。村莊內有戊午史禍時受罪的佔畢齋金宗直先生宗宅(民俗資料62號)、道淵齋(文化財資料第111號)等，附近大伽倻博物館內有金宗直先生的紀念室，展示著有形文化財第209號的佔畢齋文籍遺品。 農協在2003年指定開室村為farm stat村莊，是有著傳統與農村體驗等豐富活動的最優秀村莊，各種採集收穫體驗(地瓜、草莓、辣椒、插秧)、傳統飲食體驗(麥芽糖、年糕、油蜜果、豆腐等製作)、傳統遊戲體驗(盪鞦韆、跳跳板、腳踏碓、鐵環、投骰遊戲、打木球、踢毽子)、傳統教育(禮節教育、傳統茶試飲、七帖飯床受禮)、製作體驗(竹子水槍、傳聲桶、風箏製作、稻草工藝、陶瓷器製作、天然香皂製作、押花工藝)、自然體驗(抓泥鰍、搭木筏、冰上雪橇、野生花觀察、觀賞鬥牛、古老傳說地觀覽、動物農場、製作野生花盆)等，眾多四季皆可體驗的活動應有盡有。還可以入住傳統韓屋，在經過長久歲月的開室村古宅內，體驗傳統文化與古老的歷史。

「別防鎮」位於濟州市舊左邑下道里，為朝鮮時代的一個鎮，於1973年4月3日被指定為濟州特別自治道的紀念物24號。 濟州特別自治道從高麗時代就在東部和西部海岸築起石城，屯兵御敵。 共有禾北鎮、朝天鎮、別防鎮、涯月鎮、明月鎮、遮歸鎮、摹瑟鎮、西歸鎮、水山鎮等9個鎮。

2019年4月6日開放的禮唐湖吊橋，為禮山郡的新代表景點，也是韓國最長的吊橋，全長402m。一旁的慢步湖水道於2019年10月開放，與長140m的浮棧橋形成美麗的景觀。而雪白又雄偉的吊橋，也與涵蓋整個禮唐湖的禮唐湖雕刻公園相互輝映，能欣賞到壯闊又優美的風景。 而於2020年4月25日起開始表演的音樂噴泉，是長96m、寬16m、最高噴水高度110m的浮力式噴泉，面積達1536㎡，是在湖面上設置的最大型噴泉，甚至登上韓國紀錄院的官方紀錄。音樂噴泉結合禮唐湖吊橋，運用橋上五顏六色的漸層LED燈，與噴泉一起進行約20分鐘的表演。音樂噴泉表演為每週五、六、日、國定假日白天4次(11:00/13:00/15:00/17:00)、夜間3次(20:00/20:30/21:00)，夢幻的夜景也使這裡被列為韓國觀光公社的「夜間旅遊100選」。

木浦海上水舞噴泉長150m，噴泉最高達70m，為世界最大的海上水舞噴泉。以音樂配合水舞表演，加上影像與雷射光，帶來動感十足的表演，也為旅客的木浦之旅留下特別的浪漫回憶。

* 揮別日據時代的陰影，煥發新生的藝術村 三禮藝術村是被暱稱為「Samsam Yeye Mimi(三三藝藝美美)」的藝術村，原本在日據時代被作為糧倉與官舍之用，是殖民者掠奪的象徵，如今增添了不少藝術氣息，搖身一變成為讓民眾親近藝術的空間。整個藝術村由數位藝術館、視覺多媒體藝術館、金相林木工所、製書工房＆書本藝術中心所構成，定期舉辦企劃特展、藝術節等各種藝文活動。

雙谷溪谷指起自雙谷村長10.5公里的溪谷。相傳退溪李滉、宋江、鄭徹等朝鮮時代的著名儒學家和文人對雙谷溪谷情有獨鍾，曾在此生活過。溪谷爲寶賠山、君子山、飛鶴山環繞，清澈的溪水穿過松林、流過岩壁，景色非常優美。

 能見到各種文化財的寺廟－龍華寺(尚州)龍華寺是位於咸昌邑曾村里的寺廟，有關是誰在何時建造了龍華寺，至今尚無法得知正確資訊。如果根據傳說，此處為新羅文武王時期，義湘祖師初次創建詳安寺的遺跡地。朝鮮後期編輯的『咸昌邑誌』紀錄著此寺， ‘司倉後方賢塔洞有著為新羅古剎的大寺廟，內有石造彌勒像兩座’。 內容所說的兩個石造彌勒像正是供奉在藥師殿內的佛像、石造如來坐像，亦或是另外的石佛立像，都是被指定為寶物的佛像。除此之外，雖然沒有傳下來的紀錄，但寺內有石塔、石燈、柱礎石等好幾種歷史悠久的石材，可以知道這裡是有著久遠歷史的寺廟。位於龍華寺的各種文物龍華寺法堂內供奉著石佛立像寶物第118號與石佛坐像第120號各一具，寺內還有石塔及石塔材、光背片、長臺石等眾多原本散落於附近村莊的石造建築部材，現在都已經聚集在寺內。石塔在法堂重建時移至東側偏房，而法堂內的兩尊石佛原本位在北邊台地。現在的寶物第118號石佛立像原本有刻著好幾個立像的石板，石板上一定有光背，但表面因磨損嚴重，雕刻的火焰紋已看不清楚﹔整體磨損嚴重，細膩的雕刻部分雖然已無從得知，但仍然可看出其造型之精緻、手法之優秀﹔依據其圓滿美麗的面向、端正的兩測肩膀與胸線，還有柔和雙臂與表情都在在顯露出與新羅時代石像相同的印象，因次判定為8世紀後期的作品。寺廟將寶物第120號的石佛坐像作為主尊供奉，雖無光背但擁有底座，底座由上、中、下臺的石與長石組成；雕刻著八個角的下臺石上有著覆瓣蓮花文、中臺石上沒有什麼裝飾、上臺石由圓型組成，側面央緣雕刻以單瓣的八角花瓣，各面又再配置一個花瓣，共有十六個花瓣，各花瓣內又再裝飾著花瓣。佛像是由許多雲母石混合的花崗石組成的如來像，正面磨損嚴重，擁有豐富印象與圓滿、兩測肩膀端正，可推測為新羅時期作品。另外以著重於兩側手與腳的雕刻、衣紋不鮮明的點來看，可推斷為新羅後半9世紀的作品。