慶尙北道(蔚珍郡)

位於蔚珍郡最南邊的厚浦港擁有四季都非常漂亮的海岸風景,在此也能看到東海可捕獲的絕大多數魚類。厚浦港後方小山坡上建造有厚浦燈塔,厚浦燈塔在黑暗的夜晚替漁船照亮回家的路,而白天則成為眺望東海與厚浦港的展望臺。燈塔所在的小山坡上,還設有兒童遊樂設施與休憩設施,於小山坡上眺望,不僅能看到海景與蔚珍郡風景,往另一邊看,則能欣賞海拔1,004m的白巖山山勢。清晨的厚浦港能欣賞各種捕獲的魚類與漁市場面貌,還能以低廉的價格購買漁獲。厚浦港的生魚片店也非常有名,而鄰近還有溫泉區,能在飽覽海岸風情之餘,洗去一身疲憊。


慶尙北道(慶州市)

1962年開始舉辦的慶州代表性活動慶典-新羅文化節,今年將在慶州藝術的殿堂、徐羅伐文化會館、佛國寺等地舉行。新羅文化節是讓訪客可以體驗新羅燦爛的歷史文化的活動慶典,並且讓訪客看見傳統與現代結合的美好城市-慶州之美。歡迎當地居民與來自世界各地的訪客一同共襄盛舉。


慶尙北道(慶州市)

新羅第21代炤知王於西元488年元宵節出巡時,烏鴉與老鼠來到他的身邊,突然老鼠張口說:「請跟著這隻烏鴉走吧」,因此炤知王便命將帥隨烏鴉而去,然而卻在東南山羊皮村的蓮池旁追丟了。這時,蓮池正中央突然出現了一名穿著草衣、拿著信封的老人,他對將帥說:「請把這封信轉交給君王」後便再次消失了。炤知王接過信封,上頭寫著「若打開信封,將有兩人死,若不開,將有一人死」,看到這幾個字的大臣認為兩個人指的是平民,一個人指的卻是君王,便建議炤知王打開來看看。炤知王聽從大臣的建議,將信封打開來看後,裡頭寫著「射琴匣(即向玄琴匣射箭之意)」。回到宮殿的炤知王便朝豎立在王妃寢室中的琴匣射出了箭,後來查看,才發現裡頭竟然躲著在王宮裡負責供佛的僧侶,這才揭開僧侶與王妃共謀陷害炤知王的詭計。之後,王妃被處了死刑,炤知王則因老人所給的信而得救。 由於這座蓮池因是出現了書信的地方,因而被稱為書出池,炤知王10年為新羅正式承認佛教的40年前,新羅納祇王時代,墨湖子傳教失敗,炤知王時代,阿道僧人亦面臨失敗,直到法興王15年異次頓的殉教才讓新羅正式承認佛教。當時的新羅貴族以信仰民俗為主,尤其是信奉祖先的信念強大,使得佛教無法輕易打進。書出池的傳說則讓人看見在傳統民俗信仰中,當全新的佛教文化傳入時所遭遇的糾葛。 * 水量 7,021㎡


慶尙北道(安東市)

安東站為韓國鐵路中央線的火車站,自1930年10月15日正式通車後,成為中央線與嶺東線所有行駛列車的停靠站。1940年落成的安東站水塔整體建築呈罕見的12邊形柱狀,因而被列為登錄文化財第49號。 此外,由於安東站與安東巴士客運站僅相距100多公尺,欲轉搭火車或客運皆十分方便,於火車站前搭乘1、2、11號等公車即可抵達。


慶尙北道(安東市)

安東民俗博物館為迎接春節,特地舉辦意義深遠的傳統民俗遊藝體驗活動,讓返鄉過節的旅客能在體驗韓國傳統民俗遊藝的同時,喚起對故鄉與傳統的鄉愁與思念,以新的覺悟面對新的一年。 在活動會場能體驗尤茨遊戲、蹺蹺板、踢毽子、放風箏等正月初常玩的民俗遊藝,還有投壺、滾鐵環、盪鞦韆、跳繩等,希望能使來訪的旅客與安東民俗博物館一同歡度春節連假。


慶尙北道(靑松郡)

1990年被指定為慶尚北道民俗資料第89號的<平山申氏判事公派宗宅>位於慶尚北道青松郡,此宅由申漢泰建於朝鮮肅宗(在位期間1674~1720)時期,目前申崇謙將軍第15代孫申得清供奉始祖。建築結構上可以看到朝鮮時代士大夫家屋的代表性住宅樣式,Sotseul大門旁有行廊齋與庫間,寬廣的內院有著呈現 ‘ㅁ’字型的裡屋與別齋、亭子等。這座村莊除了平山申氏判事公派宗宅以外,還有與其並排的棲碧古宅(慶北民俗資料第101號)、泗南古宅,形成集姓村。村入口處有茂密的松林,村前則有洛東江支流龍纏川流經。


慶尙北道(安東市)

恥巖古宅是朝鮮高宗時期歷任彦陽縣令和弘文館校理的退溪十一代孫恥巖李晩鉉的古宅,被政府認定為慶尚北道民俗資料第11號。此古宅原本在陶山面遠村里,因成為安東水壩淹沒地區,在1976年搬遷到此地。古宅的房屋建築物是22間大的瓦房,而附有5間大的Soseul大門(大門比行廊齋屋頂高的富家大門)和外屋組成。本齋以裡屋和舍廊齋組成,舍廊齋比裡屋高,而舍廊齋房頂,一邊是懸山頂,另一邊是歇山頂,非常特殊。


慶尙北道(安東市)

被政府認定為寶物第182號的臨清閣,是曾任日本強佔時期臨時政府第一代國務令石洲李相龍先生出生的房子。臨清閣在朝鮮中期建造,正面裡屋三間、側面兩間規模,屋頂呈歇山頂的典型韓屋。此閣是目前遺留的住房民宅當中,規模最大而有500年歷史的固城李氏宗宅之一。原本是九十九間的大瓦房,有裡屋、中齋、舍廊齋、行廊齋和小別齋以及庭院,是典型的朝鮮時代上流高級住宅。


慶尙北道(淸道郡)

絕不躲避、勢不輕易妥協的鬥牛精神與清道郡居民們根深蒂固的意志相同。透過在險惡的環境中,以不屈的意志,使勁向前衝的清道鬥牛,讓我們學習到不倒翁的精神。傳承千年歷史的鬥牛,至今已成為代表清道的民俗活動,亦是代表韓國農耕文化的文化慶典,備受世界矚目。 「鬥牛」從以前開始就是韓國民俗遊藝的一環,特別是慶尚北道清道的鬥牛比賽,是擁有流傳將近1000年的歷史活動,目前已成為全韓國規模最大的鬥牛活動。主要活動有牛仔競技等以牛為主題的各種活動,而慶典中最吸引人注意的就是分為不同量級的鬥牛賽,能直接看到一隻隻牛在眼前展開激烈的打鬥。


慶尙北道(金泉市)

* 寶物與文化財的倉庫,直指寺 *位於金泉站往西12公里處黃岳山山麓的直指寺,為新羅訥祇王2年(418年)由阿道和尚所建的寺院,蒼鬱的松樹、清澈的溪水、秋天的楓葉與寺廟調和成美麗的風景。內有安置1千座小佛像的毘盧殿(又名千佛殿)、相傳由上千年的葛根與胡枝子樹為柱子建成的一柱門、朝鮮時代代表建築物大雄殿,以及統一新羅時代的作品-高達1.63km的石造藥師如來坐像(寶物319號)。另外,還有於1994年5月竣工,可容納5,000人的國際佛教研究會館。* 黃岳山 *黃岳山位於金泉市西邊12公里處的小白山脈中,自古有許多鶴聚集,曾被稱為黃鶴山。因直指寺的匾額與朝鮮時代地理書《擇里志》之記載,才被定名為黃岳山。山中鬱鬱蒼蒼的松樹林、溪谷中如玉般清澈的溪水、秋天的楓葉、冬天的雪景皆十分宜人。* 直指寺的創建傳說與歷史 *關於直指寺的創建,最被關注的即寺名的由來。「直指」一名一般認為出自禪宗的「直指人心,見性成佛」,因此直指寺的寺名被認為極有可能蘊含了宣揚禪宗教誨的意義。然而在建寺事蹟記的資料中,又有兩種關於寺名由來的說法。第一種說法是寺院創建者阿道和尚在創建桃李寺後,直指遠處的黃岳山表示,此山的山腳也是相當適合建寺的吉祥之地。第二種說法則是高麗初期能如僧人在重建寺院時,不使用任何尺規,直接以自己的手指做為測量土地的方法,因此被命名為「直指寺」。